研究文化和医学的交集
民族音乐学是一门专注于音乐创作的学科，音乐创作是文化的产物和力量，是一种表现和行动。民族音乐学家研究音乐作为一种社会参与的手段，在所有的背景下:政治，经济，保存，以及科学和医学。
迪特里希学院(Dietrich School)音乐系的博士生史蒂文·穆恩(Steven Moon)说，他之所以成为一名民族音乐学家，是因为“它为我提供了研究音乐在日常生活中作为一种重要的社会和政治力量的工具。”
作为一名古典大提琴手，穆恩在本科期间获得了人类学和历史的经验，包括在土耳其国内起义期间的留学经历，激励他学习音乐的社会和政治应用。
“我开始以一种新的方式理解音乐，”他说。这促使他继续进行音乐和文化方面的研究生研究。
文在寅说:“我的硕士论文是关于生活在阿塞拜疆的年轻男同性恋者的音乐、性别和身份的，概括了我至今仍坚持的许多兴趣:性别表达和表现;物质现实和我们的”拥有身体”的经验;以及使用技术来补充或改变现象学经验
现在，穆恩正专注于完成他的博士学位，他目前的研究重点是音乐、医学和治疗。他考察了奥斯曼音乐在土耳其生物医学研究中的复兴，并调查了人类如何理解健康和感知健康的文化影响，如宗教、政治和社区。
莫恩解释说，在奥斯曼帝国晚期，音乐作为一种治疗手段被引入土耳其，在富裕的城市地区流行起来。
他说:“其他的治疗传统——像拔火罐和吸血蛭——当然还在继续，现在又在州诊所里出现了。”“音乐疗法也遵循类似的轨迹，尤其是在奥斯曼帝国时代，人们对音乐的兴趣重新高涨……音乐疗法发展迅速，现在被用于多种医学领域:阿尔茨海默氏症和痴呆症、疼痛治疗、心理治疗等等。”
”这个项目继续被别人所做的工作领域的医学人种音乐学/人类学和女性主义解构科学研究生物医学的概念是一个完全客观摆脱文化和政治领域,”他解释说,说他目前的研究是符合两个常见的线程。“首先，在生物学层面上，我们真的不知道音乐到底有什么帮助——我们只是知道它有帮助——其次，很多研究假设音乐对大脑有影响，而大脑仍然是与身体分离的。
穆恩说:“在土耳其的很多研究中，我发现很吸引人的一点是，医生们真的建立了一种摆脱二元论的方法，并致力于建立一种研究模式，让人们理解音乐对身体整体的影响。”
从2019年6月到2020年3月，作为富布赖特学者，Moon一直在土耳其伊斯坦布尔生活和进行他的研究。后来，COVID-19的大流行迫使他返回家乡。他说，在国外度过的时间是无价的。六周后奥斯曼土耳其爱琴海地区学习通过学习由里斯,大学中心的俄罗斯,东欧和欧亚研究(在奥斯曼土耳其的教训,帝国的古老的语言,是“难以置信的土耳其以外很难找到,”月亮说。),月亮花时间研究、音乐课程,参观档案和特殊的集合。
他解释说:“我所处理的许多历史资料都只能亲眼看到，所以我必须在伊斯坦布尔才能亲眼看到并为自己弄到副本。”“当然，民族志最有效的方式是亲自去做:在人们工作和生活的环境中与他们交谈，亲自到那里，展示我自己对他们所做的事情的热情和兴趣，这些事情可以促进融洽和关系。”这种类型的工作是不可能远程完成的，不管怎么说，用不一样的方式。”
文在寅在匹兹堡郊区长大，他选择皮特进行研究生教育是因为他喜欢这个城市，并感谢他所在部门提供的支持和资源。
“皮特学院的音乐系组织严密，非常活跃，尤其是它的规模，”他解释道。“我很感激我认识了我的每一位同学，并且有机会和几乎每一位教员密切合作。我们的学生和教师跨学科合作，这从根本上塑造了我的工作和我作为一个学者的身份。”
莫恩也被皮特的论文指导老师，副教授阿德里安娜·赫尔比格所吸引。
“和赫尔比格博士一起工作是我在皮特大学最有价值的一段时间，我要感谢一位导师，他不仅支持我游侠的想法，而且他的兴趣也在成长和发展，对我产生了很大的影响。”
穆恩说，尽管他早期的工作因土耳其的国内起义而变得困难，COVID-19也使他目前的研究复杂化，迪特里希学院一直支持他的工作和研究努力。
他说:“在那个时候，我很少感到没有人支持我去追求我所能追求的一切，我想要的一切。”“现在，由于COVID-19，我的富布赖特奖学金不幸提前结束，我从伊斯坦布尔回到匹兹堡，但我仍然发现有资源对我可用。我非常看重这种支持，因为在我申请的许多研究生项目中，这种支持肯定不是普遍的。”
尽管文在寅较早从伊斯坦布尔回国，但他在土耳其的几个月收获颇丰。在与医生的访谈中，他意外地发现一些医生非常相信奥斯曼音乐的治疗效果。
“人们总是问我，‘它有用吗?’”而我的回答总是:“我对这个问题不感兴趣，我的论文不是关于我说‘是’或‘不是’。”’但我的论文就是关于这些研究人员的说法，他们中的许多人都坚信，的确，这和奥斯曼人所说的完全一样。”
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