1850年，哈佛大学教授、生物学家路易斯·阿加西(Louis Agassiz)委托进行了一项关于科学种族主义的研究。这些照片包括Jem、Alfred、Fassena、Delia、Jack、Renty和Drana，他们是一群在南卡罗来纳被奴役的非洲人后裔。这些照片现在被称为Zealy daguerreotypes，并成为研究美国历史上奴役和种族主义的重要文物。20世纪70年代中期，皮博迪考古与民族学博物馆的工作人员首次发现了这些图像。
光圈和皮博迪博物馆出版社(Peabody Museum Press)联合出版了一本新书，名为《在世界上开创自己的道路:热忱达盖尔照相术的不朽遗产》(To Make Their Own Way in the World: the eternal Legacy of the Zealy Daguerreotypes)，书中重点介绍了研究这些图像的挑战和可能性。这本书由莫莉·罗杰斯、黛博拉·威利斯和伊莉莎·巴什编辑，由哈佛大学教授包括亨利·路易斯·盖茨、莎拉·伊丽莎白·刘易斯、约翰·斯托弗和伊夫林·布鲁克斯·希金波坦等撰写文章，艺术家卡丽·梅·威姆斯制作摄影系列。
在《在世界上闯出自己的路》一书中，作者们探讨了银版照相术所涉及的历史、艺术和伦理问题，并为理解这些影像在揭示美国奴隶制遗留问题中的作用提供了途径
“如果我们想成为这些收藏品的道德管理员，我们就必须承认皮博迪博物馆和人类学的复杂历史，并参与其中。”皮博迪博物馆的馆长简·皮克林、威廉和穆里尔·西伯里·豪厄尔说:“当我们面对像西利达盖尔照相机这样高度敏感的物品时，这一点尤其真实。它重现了这段毁灭性的历史，以及它对七个被奴役的男人和女人的影响。”“作为目前这些图像的管理者，我们需要提供一个平台，以确保这种对话能够以合作和透明的方式进行。”
《纽约时报》采访了皮博迪博物馆的视觉人类学策展人巴巴什和艺术和建筑史以及非洲和非裔美国人研究的副教授刘易斯，他们谈到了这本书的工作，以及他们在教学和研究中使用银版照相术的经历。
Q&
Ilisa Barbash和Sarah Elizabeth Lewis
宪报:这本书已经筹划多年，将是许多读者第一次接触到这些图像。为什么讲这个故事和收集银版照相术的分析如此重要呢?
巴巴什:从2008年开始，我们就一直在以某种形式研究这个想法，一开始是想举办一个展览，然后在拉德克利夫学院举办研讨会和研讨会。这本书的全部目的是在银版照相术进入社会时，对其进行尽可能负责和详尽的框架设计。对许多人来说，这是他们第一次接触这些图像和它们非常困难和复杂的历史。但我们从未想过，我们正在做的事情会成为这个问题的最后定论。这是第一个词。
LEWIS:我在2015年刚加入这个团队的时候就被邀请加入这个写书项目，我最欣赏的是这个过程是多么的合作——我们把学术发展成了一个社区。这是非常受欢迎的，特别是因为我们正处于一个紧急的时刻，我认为这是一个危险的时刻，在我们的国家。这个国家以前也经历过这样的时刻，但这个特别的时刻有着鲜明的特点。它几乎每天都在提醒人们，在美国，权利是多么脆弱，它们不仅受到规范和法律的保护，而且还受到我们如何真正地看待对方，以及我们如何拒绝看待对方的影响。如果没有对奴隶制度和所谓的种族科学的历史所产生的文化进行严格的研究，就不可能理解我们当前时代的清算。要理解这一点，齐力银版照相是必不可少的。这就是为什么哈佛大学的研究由拉德克里夫高等研究院(Radcliffe Institute for Advanced Study)院长富美子•布朗-纳金(Tomiko Brown-Nagin)领导的奴隶制倡议的遗产非常重要。如果不了解产生这些画面的历史和事件，也许就不可能理解奴隶制是如何在一个种族化的民主社会中构建视觉、关注和公民身份的本质。
宪报:银版照相术是一种非常难看的照相术，可以引起观众的深刻情感和反应。尽管存在这些挑战，为什么检查和分析它们很重要?
刘易斯:这些照片是一些最重要的物品，不仅是关于美国奴隶制的历史，而且是关于在一个种族化的民主社会中，视觉、关注和公民身份的结合。没有看到这些照片，很难理解为什么弗雷德里克·道格拉斯(Frederick Douglass)和索杰纳·特鲁斯(Sojourner Truth)会利用这种新的摄影媒介来倡导公民和归属感的扩展概念。他们的作品预期了美国民主中艺术和人文学科的一个中心主题:视觉再现的功能，特别是，创造反叙事作为证据和批判，以及在公民社会中作为反抗非人化的一种方式。
巴bash:我觉得人们必须看到这些图像，或者他们必须被允许看到这些图像。第一个原因是因为它们的存在，第二个原因是因为我觉得这些图片中人物的苦难始于奴隶制。对他们的摄影是贬低，但因为那已经发生了，我不希望他们的痛苦是徒劳的。我认为重要的是让公众看到他们，承认他们存在的复杂性和所有的对与错。
路易斯教授，您定期教授有关银版照相的课程。你是如何让学生们准备好去看它们的?
刘易斯:每一年，我都会在我的课程中讨论是否应该让学生以及如何看待这些作品，这些课程涉及摄影、种族和公民身份的历史。照片上的男人和女人都袒胸露乳，半裸，不停地露出来。这不是肖像，不是一个人可以控制的肖像。这些照片是将照片转化为数据武器以支持美国生活中的社会界限的早期例子。图像的构成也可以作为种族科学暴力的一个索引。所以，我在教学时问自己的主要问题是:我们怎样才能最好地尊重那些被剥夺了代理能力的替身?我们怎样才能最好地创造一个在对这段历史进行清算之后应该出现的社会?
无论是在HUM 20还是在我的“愿景与正义”的Gen Ed课程中，用Zealy daguerreotypes教学，都需要在教育学及以上的水平上做大量准备。把学生带到皮博迪博物馆去看他们，意味着要准备好见证他们离开那个房间时的变化，这超出了他们智力成长的范围。我经常看到一些学生的道德和原则受到挑战，甚至有了新的定义。不可避免地，他们会遇到关于使用权、所有权、遗产和血统的问题。我认为我看到的最重要的是，看到这些物品，学生们会问自己，如何才能为创造一个更加公正的社会做出最好的贡献。
Ilisa，你是馆长和视觉人类学家。随着时间的推移，在博物馆的空间里，你是如何处理这些图像的?
巴什:我接受过视觉人类学家的训练，所以我是一个形象制造者和电影制作人。对我来说，获得作品主题的同意，并让他们在自己的作品中进行一定程度的合作，一直都是非常重要的。有了银版照相术，一切都发生在很久以前了，很明显，没有人同意。那么，作为馆长，我该如何处理这些图像的产生是因为奴隶制和科学种族主义的事实呢?我如何确保这些人的形象不被用于商业目的，不被以不尊重的方式使用?
人类学的主要原则之一就是你要保护那些处于研究项目核心的人。所以当我考虑如何给这些银版照相术配框或允许想要使用这些照片的人使用这些照片时，我非常认真地对待这个问题。我花了几年的时间来保护它们，所以在我的文章中探讨保护它们背后的政策是很重要的，看看艺术家们是如何以一种让它们更能引起人们共鸣的方式使用这些图像的。Carrie Mae Weems的作品“从这里我看到了发生的事，我哭了”就是以图像为中心的。在她和其他艺术家的案例中，银版照相术的艺术诠释比通常的书面学术诠释更有影响力。
《公报》:你希望读者从这本书中得到什么?
刘易斯:《狂热的达格尔照相纸》提供了一个清晰而令人心寒的例子，说明在一个建立在自由理想之上的代议民主中，再现和视野是如何被建构和限制的。这种自由理想是由在被偷走的土著土地上的奴役劳工所建立、支持和丰富的。把它作为一个想法来讨论是一回事。看到你面前的证据是另一回事。这些物品包含了编织的历史。我无法完全表达教学和研究它们需要多少准备和处理，但我的经验是，了解它们会让学生永远以最好的方式改变。
巴什:我希望读者能够看到这七个勇敢的人作为一个独立的个体，然后是被可怕的奴役制度所抓住和剥削的人。我们为如何在书中展示他们的银版照相术而绞尽脑汁。我们觉得在一种画廊中展示它们是很重要的，在那里人们可以看着它们，并以一种缓慢的、私人的、有节制的方式与它们互动。在这一页的右边是真人大小的版本，左边是一个小一点的银版照相术，放在敞开的盒子里。它们最初的目的是邪恶的，但它们让现在和将来的人们看到被奴役的人到底是什么样子。面对这一事实，了解170多年来这个人一直在盯着你，这让奴隶制的罪恶变得更加真实。
为了清晰和长度，采访被略微编辑。10月23日晚7点，在哈佛书店的虚拟活动上，伊丽莎·巴什将与英语教授、非洲和非裔美国人研究教授约翰·斯托弗、莎拉·伊丽莎白·刘易斯和黛博拉·威利斯就“走向世界”展开一场讨论。
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