人类学家麦克·威尔科克斯告诉他的学生，如果你试图通过研究墓地来了解一个民族或文化，那么你所能找到的只有死亡。
人类学家迈克·威尔科克斯(Mike Wilcox)教授一门关于印第安人历史的本科课程。(图片来源:凯特·切斯利)
同样地，如果想要了解加州原住民历史的学生，除了学习18世纪晚期西班牙人所创造的使命外，别无他事，那么他们所能找到的就是“永久消失的原住民”的神话，他们是文化适应、军事征服和疾病的受害者。然而，今天的加州怎么会有全国最多的原住民呢?
他说:“目前还没有一个明确的说法可以解释为什么加州本地人，包括与这个地区联系最密切的Muwekma Ohlone，仍然在这里。”“不管来自哪里，斯坦福的学生都想知道并理解这个地区的土著历史。所以这门课开始的前提是假设土著人的存在是积极的和真实的。我们只需要一份能解释这一点的奖学金。”
提供这种解释是Wilcox的本科课程Muwekma的目标之一:景观考古学和加州当地人的故事。在询问过去土著人的历史是如何被语境化的过程中，学生们发现他们所学到的关于美国和加利福尼亚历史的很多东西，充其量只是误导。
冰棒棍任务
例如，制作方糖或冰棒棒状的任务复制品——几乎所有加州小学生都会做——掩盖了这样一个事实:在这些任务中，印第安人受到了试图使他们皈依天主教的西班牙传教士的迫害。这些传教士中有朱尼佩罗·塞拉(Junipero Serra)，直到最近，他的记忆还在斯坦福大学校园里通过几条街和几栋楼的名字被唤起。
作为研究的一部分，学生们探索旧金山湾区对Muwekma Ohlone很重要的景点。(图片来源:Mike Wilcox提供)
“学生们对加州印第安人的了解太多都集中在任务、疾病和失踪上，”威尔科克斯说。“我在旧金山湾区(San Francisco Bay Area)长大，我一次也没读过尤马人(Yuma)的故事，也没读过加州殖民是如何真正发生的，也没读过旧金山湾区(San Francisco Bay Area)有几起土著叛乱。”
特别是，威尔科克斯说，他的学生经常震惊地发现，塞拉神父认为印第安人不如人类，没有能力自治。即使在同时代的西班牙人眼中，他对暴力和强迫皈依的使用也使他成为了一个极端主义者。
威尔科克斯说:“塞拉象征着加州传教士活动中的许多错误。”“他需要被评价为天主教的象征和管理者。如果我们遵循的那种超然中立一些历史学家认为他,认为他是一个时代的产物或原住民只理解暴力——我们缺少这一事实他极端的信仰,他经常使用暴力作为一种社会控制的工具,他是无私的在学习任何关于土著人民。”
这不是一门容易教的课，也不是一门容易学的课。然而，初级政治学和印第安人研究专业的凯琳·马鲁姆(Caelin Marum)说，课堂讨论成功地“传达了传教过程所带来的变化和恐惧的深度”。
斯坦福美国印第安人组织(Stanford American Indian Organization)联合主席马鲁姆(Marum)参加了简·斯坦福之路(Jane Stanford Way)改名仪式，并表彰了开始改名过程的美国原住民学生。
她说:“对我来说，这里发生的完全残酷和毫无意义的暴力事件应该在适当的背景下被记住，而不是像建筑物和道路名称那样令人敬畏的地方。”
威尔科克斯说，他的学生中有很多和马鲁姆一样是印第安人，他们很欣赏学校最近决定重新命名曾经纪念塞拉神父的地标。但他们想超越历史的使命，学习更多有关当代印第安人的经验，从土著的角度。
合作研究
因此，Wilcox安排学生与Muwekma Ohlone的成员一起工作。部落主席Charlene Nijmeh和副主席Monica Arellano在课堂上发言，为研究项目提供指导和支持，其中一些项目将被添加到部落的网站上。与该部落的合作是这门课程的核心，学生们学习的课题包括与土著历史相关的加州州立课程、州支持的19世纪在加州进行的印第安人种族灭绝以及海湾地区的许多叛乱。
马鲁姆来自蒙大拿，是曼丹族、希达察族和阿里卡拉族三个附属部落的成员，同时也是林地克里第一民族的成员。
斯坦福美国印第安人组织(Stanford American Indian Organization)联合主席、本科生凯琳·马鲁姆(Caelin Marum)是欣赏与旧金山湾区Muwekma Ohlone部落互动的学生之一。(图片来源:凯特·切斯利)
她说:“历史和学术的因素使我们的对话成为背景，但也有很深层次的相互作用使这种背景更加丰富。”“我的意思是，我们实际上是在与土著社区领导人对话，而土著学生的经验被作为一个主要来源加以利用——这是一种罕见得令人吃惊的东西。此外，由于地方对当代土著人民非常重要，我们有机会看到和了解这些土地的使用情况以及与这些土地的互动。”
人们对这门课和其他印第安人研究课程的兴趣越来越大，威尔科克斯认为，这是因为斯坦福大学的学生渴望验证自己的假设，并希望通过研究原始文献来得出自己的结论。
“这不是被动的一代，”他说。“他们想了解历史和考古学作为学科是如何运作的，并且对他们所学的东西持怀疑态度。土著学生用我无法用的方式向他们的同学解释事情，他们互相学习，就像他们向我学习一样。学生们希望与旧金山湾区的部落社区合作。”
在他们的课堂项目中，有一项是对原住民学生建造的汗屋进行改造，作为社区庆祝活动的场所，但近年来由于火灾和干旱问题而关闭。班级成员还创建了一个本土植物花园，作为教学和收集空间。
“我们试图创造一个空间，承认Muwekma Ohlone部落是这片土地的管理者，”他说。“斯坦福大学和Muwekma一直以来都有着非常密切和支持的关系。我们想用一个物理空间来庆祝这种关系——一个欢迎和友谊的地方。”
古迹
学生们还探索了该地区的考古遗址，这些遗址展示了前殖民时代和殖民时代印第安人的生活。威尔科克斯挖掘的波特拉山谷附近的一个地区表明，许多印第安人逃到山麓小丘，逃离了任务系统，在那里他们留下了工具碎片、贝壳和被屠杀动物的骨头。这门课还参观了位于佩斯卡德罗的Ano Nuevo的全新世晚期遗址，向公园考古学家Mark Hylkema学习物质文化的变迁是如何成为气候变化的一个指标的。
学生们探索一个曾被Pomponio占据的洞穴，Pomponio是一位领导海湾地区叛乱的美国土著领袖。(图片来源:Mike Wilcox提供)
“加州的这部分地区可能是北美人口最密集、语言最多样化的地区之一，”威尔科克斯说。“海湾的景观是非常丰富的，小气候，小溪和河流系统，海湾周围的湿地和与海岸的联系支持了一个非常丰富和深厚的历史。海湾本身形成和改造，在过去一万年的气候变化中，美国原住民实际上见证了加利福尼亚海岸线的进一步移动。他们的起源故事是关于海湾的形成和海平面的上升。”
在10周的课程结束时，威尔科克斯希望他的学生能够学会使用考古学和人类学作为历史研究的工具。他还希望他的学生成为终身学习者，用不同的学习方法进行实验，以此来审视和重新考虑假设。
“对我来说，学习总是与赋权有关，”他说。“作为北美为数不多的土著美洲考古学家之一，我有其他研究人员可能没有的观点和问题。我们的学生正在设计他们自己的问题，我的工作就是给他们提供工具并指出正确的方向。”
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