在人类学家、图书馆员和土著社区成员的合作项目的帮助下，来自两个美洲土著城镇的出土文物开始在网上分享它们丰富的故事，这些文物将被数字化并很快被归还。
最近推出的数字集合——Onondowa’ga:“(塞内加)说豪考古材料,大约1688 – 1754有两个历史位置——白色的弹簧和Townley-Read,日内瓦附近,纽约——这是连续居住着Onondowa’ga的成员:“(塞内加)说豪(易洛魁人的六个国家)在他们逃离了法国军事摧毁Ganondagan镇在1687年。
一颗玻璃珠在纽约日内瓦附近的两个历史遗迹中被发现。
各种文物和布局的变化展示社区适应城镇和在他们的新环境,根据库尔特·乔丹,人类学教授艺术和科学学院、美国印第安和土著农业与生命科学学院的研究项目。约旦在这两个地点领导考古工作。
他说:“直到最近，学者们都有一种普遍的误解，那就是，一旦欧洲人来到这里，土著居民就会在漫长的、缓慢的过程中逐渐消失，变得无关紧要。”“但你真的可以看到，在进口欧洲产品的同时，还使用了大量本土技术和当地动植物物种。”
2017年,乔丹与研究生Dusti桥梁强调这些发现从网上收集、赠款计划支持的数字集合在康奈尔大学艺术与科学学院图书馆和种子资金早些时候从五大湖研究联盟土著艺术和文化研究(GRASAC)。
布里奇斯即将完成人类学博士学位，他说，这些收藏主要集中在家庭空间，不包括圣物，是后代社区与他们的文化遗产进行虚拟联系的工具。
当原始的实物文物从康奈尔大学的人类学部门转移到位于纽约萨拉曼卡的塞内卡-易洛魁国家博物馆时，这个项目也将使他们的后代社区与他们的遗产物品重新团聚。材料的转移定于明年夏天开始。
“把这些材料带回来让塞内卡社区更有力量，”博物馆馆长、该项目顾问乔·斯塔尔曼(Joe Stahlman)说。“这为塞内卡学院提供了一个为研究做出贡献的机会，同时也展示了他们作为知识持有者的身份。”
社区的参与对这个项目一直至关重要。约旦和布里奇斯在甘农达根举行的一次会议上以及通过与格拉ac的土著同事磋商，收集了塞内加合作伙伴的初步反馈。关于语言的问题成为主要的考虑因素。
布里奇斯说:“我们去掉了专业的考古语言，这可能会让人产生隔阂。”所以我们用house代替了structure。我们用town代替site。”
布里奇斯和约旦现在邀请土著社区成员分享Onondowa ‘ ga: ‘语言术语，以及其他关于这些文物的信息，通过网上收集的反馈表格。
为了在网站上展示和收集这些丰富的信息，这个项目依赖于像Jasmine Burns这样的图书馆工作人员的专业知识，她是视觉资源元数据图书管理员，也是批判性编目实践运动的支持者。
她说:“各机构越来越多地反思他们描述藏品的方式，特别是那些代表边缘群体和不同受众的藏品。”
Burns定制了用于图像集合的标准元数据模板，以替换带有殖民地色彩的术语(比如“发现站点”被中性术语“前站点”取代)，同时还调整了元数据词汇表，以便进一步添加、链接和方便搜索本土语言的术语。
Ganondagan州历史遗址的Seneca艺术和文化中心的策展人Michael Galban说，数字化和实物文物的转移是愈合一个深刻分歧的步骤，他是美国土著物质文化的专家，同时也是一个项目顾问。
Galban说:“在考古科学早期发生的不道德行为——包括亵渎墓葬和移走祖先遗骸——严重损害了土著人和大学和博物馆考古学家之间的信任。”“库尔特和畚箕一直在努力修复这段关系。每当这样一个成功的项目有责任地开花结果时，它不仅帮助了当地人民，而且对考古学也有帮助。”
Jose Beduya是康奈尔大学图书馆的特约撰稿人、编辑和社交媒体协调员。
新闻旨在传播有益信息，英文原版地址：http://news.cornell.edu/stories/2020/09/artifacts-upstate-indigenous-towns-digitized-repatriated