2002年7月，尼日利亚数百名女性抗议者占领了雪佛龙德士古公司的物业。通过威胁脱掉衣服，这些妇女说服了企业当局与她们谈判，以改善资源管理和环境正义。
Naminata Diabate
美联社(Associated Press)报道说，一开始是绝望之举的行动“变成了一种胜利的方法”。一名女性发言人在一段广为流传的录音中称，“我们的武器是赤裸。”
公开的裸体吸引眼球，成为头条新闻，有时，就像雪佛龙德士古公司的案例一样，把事情做好。然而，艺术与科学学院(College of Arts and Sciences)比较文学助理教授Naminata Diabate试图对这一事件和其他裸体抗议事件(尤其是非洲女性的裸体抗议)进行更细致的分析。
“作为最普遍、但也是最受语境驱动的异见模式，赤裸裸的反抗并不只是一种可以有多种解释的东西。这是很多事情，”迪亚巴特在她的书中写道，“裸体机构:生殖器诅咒和非洲的生物政治”(2020年)。“这是一种不同的代码，每次使用它时，都要破译更深层次的文化和社会账目，不仅是在解释上，而且在宪法上。”
对女性身体的不同文化理解激发了迪亚巴特写这本书。在女性和性别研究方面，她在美国读研究生在美国，她一直反对把女性的身体说成是被征服和侵犯的。
她说:“我很沮丧，因为我在非洲生活时，接触到其他可以动员女性身体来惩罚男性的方法。”“在这种情况下，当面对挑衅的裸体时，当其他抵抗或惩罚机制失败时，男性会倾听或服从。”
在书中，她分析了过去一个世纪中出现在新闻报道、电影、文学和社交媒体上的数十起非洲女性裸体抗议事件，包括:
- 2011年，女性在科特迪瓦举行了诅咒仪式，抗议选举不公。
- 1990年，南非妇女脱去衣服，抗议种族隔离政权对她们家园的破坏。
- 1929年，英属尼日利亚成千上万的伊博妇女在妇女战争中暴露了自己赤裸的臀部。
Diabate将她们的行为称为“赤裸裸的代理”，挑战非洲妇女无助的简单描述和对非洲文化和宗教历史的浅显理解，以展示在一个身体日益政治化的时代，妇女是如何行使政治权力的。
迪亚巴蒂说，脱衣服的行为在很多时代和地方都被用作一种偏离、抗议或抵抗的形式，包括古希腊、18世纪的中国、法国大革命和现在。事实上，自上世纪90年代末以来，全球范围内的赤裸裸的造反活动激增，全球范围内针对全球化、种族关系、资本主义、战争、动物权利和其他原因的公开裸体事件已达近500起。
迪亚巴特说，并非所有的裸体抗议都是一样的。在美国，裸体常常被用来强调自由和赞美人体，而在非洲，大胆的脱光衣服“绝大多数是在庄严的气氛中进行的”。
在非洲，女性历史上曾在政治抗议中使用裸体的力量，特别是羞辱和惩罚男性对手。她说，这种通过挑衅性的自我暴露来羞辱他人的能力植根于——但不应被——文化习俗和宗教信仰所掩盖。
她在《赤裸的代理》一书中的目的是让读者看到，女性的身体，有时是被征服的地方，也可以是代理的地方。
“这种理解，”她说，“受到了非洲妇女的启发，她们往往生活在富有挑战性的物质条件下，但却能找到力量，利用她们最后的手段，开辟出哪怕是暂时的反抗空间。”
凯特·布莱克伍德是艺术与科学学院的一名作家。
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