战后城市实验室帮助建筑师和规划师在中东重建

建筑、规划与保护研究生院(GSAPP)院长Amale Andraos与建筑规划教授Hiba Bou Akar和Ziad Jamaleddine在哥伦比亚大学新闻发布会上进行了广泛的讨论，他们谈到了学校在2018年12月启动的战后城市实验室，这是一个开创性的项目。该实验室的核心任务是为那些在世界各地经历过战争或其他形式的暴力和动荡的城市中从事设计和重建项目的建筑师、规划者和保护主义者提供理论和实践解决方案。随着城市日益成为此类冲突的主要阶段，该实验室的目标是满足在这种危险、妥协的环境中如何应对重建挑战的关键需求。

问:冲突后城市实验室成立的动力是什么?

HBA。我们需要一个基础设施，将gsapp的所有专业知识汇集在一起，这些人在住房、弹性、城市设计和城市规划方面工作，来思考冲突中的城市。我们的第一个项目是“中东和北非地区冲突后的城市研究和实践”，由福特基金会35万美元资助。该项目的重点是为贝鲁特的低收入黎巴嫩和叙利亚难民提供住房，目的是将从事城市活动的人们聚集在一起，为中东地区更公平的建筑环境而努力。该实验室将使GSAPP和我们在哥伦比亚的合作伙伴站在对话的前沿，讨论在战争与和平的环境下，什么样的干预措施是至关重要的。你如何训练学生做这项工作?黎巴嫩在贝鲁特进行战后城市规划和重建的方式是灾难性的;由于私有化，穷人无法获得住房，他们日益被边缘化和流离失所。因此，通过这个实验室，我们希望以不同的方式来解决这些问题，在当地的背景下，从全球的角度来思考，在麦德林和贝尔法斯特这样经历过不同形式暴力的地方开展项目。实验室的目标是成为一个跨学科、跨校园的中心，汇集来自科学、社会科学和人文学科的专家。

ZJ。我参与冲突后城市实验室的兴趣包括中东地区的宗教活动和礼拜场所。在整个地区，许多城市处于冲突和冲突后。这种动荡大多表现在宗教空间、清真寺拆除或清真寺建设上。例如，在过去的十年里，我们已经看到了伊斯兰极端主义在中东的崛起是如何通过摧毁其他穆斯林宗教派别的礼拜场所来净化宗教环境的。与伊斯兰建筑丰富、混杂的历史形成对比的是，这种破坏或宗教抹煞的历史并没有得到仔细的研究。也有一股建筑浪潮，其伪造的伊斯兰身份主要服务于非本地观众。这些清真寺通常得到地区地缘政治参与者的支持，如阿拉伯联合酋长国(UAE)试图通过一种特定的宗教建筑形式来表现自己是一个温和的穆斯林国家。这些大清真寺通常是伊斯兰建筑史上几座清真寺的仿制品。所以他们不是为某个特定的社区而建，而是为了吸引游客。

ZJ。这也发生在贝鲁特，并在迪安·安德鲁斯(Dean Andraos)合编的《阿拉伯城市:建筑与表现》(the Arab City: Architecture and Representation)一书中有所提及。在1990年黎巴嫩内战后重建期间，许多市中心现代主义时代的建筑被拆除，因为它们不属于处理重建工作的房地产公司的“宗教共存”营销议程。2000年在贝鲁特建成的第一批新建筑中，穆罕默德·阿明清真寺(Mohammad Al-Amin mosque)就属于这种伪造的宗教叙事，它是贝鲁特最大的奥斯曼风格复兴主义清真寺，得到沙特阿拉伯和土耳其的部分支持。有了冲突后城市实验室，我们将能够调查这些崇拜空间，它们传达的信息，以及宗教信仰在冲突后城市重建中扮演的角色。

问:实验室的第一个项目——“中东和北非地区冲突后背景下的城市研究与实践”——如何推进其目标?

HBA。这个项目是基于我去年出版的第一本书《为即将到来的战争:规划贝鲁特的边界》所做的研究。在这本书中，我观察了黎巴嫩内战中有多少民兵最终成为宗教政治组织，他们利用规划、建筑和房地产工具来创建和维护自己的领土。在城市规划中，总有这样一种假设未来会比现在更好。这种进步的概念塑造了这个领域，主要是一个以欧洲为中心的现代主义工具来组织领土和他们的未来，但在黎巴嫩和整个中东，人们不以同样的方式思考未来。特别是在贝鲁特，未来并不总是关于进步的期望。对许多人来说，它是关于隔离和日常生活与污染，因为在一些地区的城市规划产生重叠的工业区和居住区。我们如何塑造一个不同类型的未来，一个更具合作性的未来，一个跨国界的社区?

中东一直被认为是一种不适用于其他地方的异常现象，但是对于冲突后的城市实验室，我们说你必须关注中东，因为从那里你可以学习如何处理影响全球的严重问题。在贝鲁特，我正在研究叙利亚难民和收入最低的黎巴嫩人是如何在城市边缘地带找到栖身之所的，他们住在原本是为中产阶级设计的公寓楼里，被当作鸟语和树木的乐土出售，但最终却以失败、未完成、没有安全感的项目而告终。

机 管 局。我们倾向于把黎巴嫩和中东这样的地方视为例外，在那里什么都不管用，但我担心未来看起来像黎巴嫩;这是一个在地缘政治压力下生存了一个多世纪的微观世界。你可以从中学到很多关于冲突和意图的东西，也可以学到韧性，以及人们如何团结起来克服困难，就像他们现在正在做的那样。这是一个非常锐利的镜头，通过它可以看到更广阔的世界，以及建筑和规划在塑造世界中的作用。

建筑和规划的现代主义采取了一种自上而下的进步和白板的信念，而后现代主义则是一种倒退，建筑和规划采取了自我批判的立场，使学科变得非常学术化和封闭。我们正处在这样一个时刻，像冲突后城市实验室这样的项目正试图同时发挥关键作用和参与其中。

你的公司WORKac设计了新的贝鲁特艺术博物馆。这些计划如何与实验室保持一致?

机 管 局。该博物馆位于绿线遗址上，在黎巴嫩内战期间，绿线将以穆斯林为主的西贝鲁特和以基督徒为主的东贝鲁特分隔开来。通过艺术和教育项目，博物馆将支持当代艺术场景，这是非常关注战争和身份的问题，但同样重要的是，博物馆将通过艺术和文化向新一代黎巴嫩人展示黎巴嫩与现代性打交道的悠久历史。我们的项目是关于相遇的可能性的艺术,生活和城市,与户外画廊旨在创造一种毁灭博物馆的自主权,使其贝鲁特去远离尘土飞扬的生命的一部分的艺术精英,而创建的邀请与观念的差异性。但是现在，考虑到黎巴嫩革命的悲惨境况，人们要求根本的改变，半数人口陷入贫困，博物馆可能会被搁置，需要重新设计。

问:在贝鲁特或中东其他地方工作的实际情况如何?你如何衡量一个有争议的城市的进步?

机 管 局。与Hiba所说的相呼应，我们对西方有信心，我们所画的东西将会被建造。在贝鲁特这样一个经历了如此多不稳定的地方，未来是未知的。事情更没有条理，似乎以一种在这里不可能发生的方式发生。所以你是在不确定的情况下设计的。

ZJ。这个问题可以从两个不同的角度来回答。Amale从专业实践的角度切入——在不稳定的条件下进行设计和建造，这样你的项目随时都可能停止。当你有地方或地区冲突时，你被迫不断调整。另一个角度涉及地面研究，这在中东变得非常困难，在那里很难访问档案空间，甚至不可能到达某些地理位置，比如伊朗或叙利亚。

HBA。你只需要跟随黎巴嫩的潮流。当我在那里做研究的时候，这个领域本身——字面上和象征意义上——在我身上发生了几次转变，因为不同群体之间的政治联盟发生了变化。有时我可以完全接触，人们对我很透明。几年后，人们不愿与我交谈，所以我不得不寻找其他收集数据的渠道。你必须考虑用不同的方式获取信息。你是怎么教学生的?我告诉他们，总是需要对这个领域和几个b计划有深入的了解。

问:实验室未来的项目是否会涉及气候变化?

机 管 局。他说:“在GSAPP，我们非常关注气候变化，气候变化会影响到很多地方，会彻底改变我们的建筑环境。在黎巴嫩这样的地方，困难之处在于人们没有必要把他们所经历的冲突和气候变化联系起来。点燃黎巴嫩当前革命的主要是政府显然无法应对的森林大火。叙利亚冲突的部分原因是三年的干旱。但当你在地面上，你饿了，有垃圾，你不能建立更广泛的联系。作为建筑师、评论家和规划者，我们的部分目标是让这些联系对其他人可见，并把这些点连接起来，因为气候变化就在这里，影响着我们所有人的每一天。