1981年，加州大学洛杉矶分校考古学研究生乔·安妮·范·蒂尔伯格(Jo Anne Van Tilburg)第一次踏上拉帕努伊岛(Rapa Nui)。拉帕努伊岛通常被称为复活节岛(Easter island)。
当时每年只有几千人会去拉帕努伊，范·蒂尔伯格是其中之一。尽管该岛至今仍是世界上最偏远的有人居住的岛屿之一，但每年游客的激增使其脆弱的生态系统和考古宝藏处于危险之中。
“当我在81年第一次去复活节岛时，每年大约有2500人前来参观，”复活节岛雕像项目(Easter Island Statue Project)的负责人范蒂尔伯格(Van Tilburg)说，这是迄今为止在这个属于智利的波利尼西亚岛上进行的最长的人工制品合作清单。“截至去年，来自世界各地的游客达到15万人。”
4月21日，也就是复活节，CBS电视台“没有,60 Minutes”是否会在岛上播出对范·蒂尔伯格和安德森·库珀的特别采访，谈论保护摩艾人的努力这些巨石雕像是在1100年到1400年间被雕刻和放置在岛上的，它们坚忍的面容几十年来吸引了全世界的目光。
复活节岛法令项目Jo Anne Van Tilburg(右)和Cristian Arevalo Pakarati早在2003年,范·蒂尔堡,他是加州大学洛杉矶分校Cotsen考古研究所的副研究员兼UCLA’ s岩石艺术档案自1997年以来,考古学家自1950年代以来首次获得许可Chile’国家纪念碑和拉帕努伊岛国家公园委员会与拉帕努伊岛社区与国家合作中心的保护和修复,智利,圣地亚哥挖掘摩埃,在她的作品和围绕作品的宣传之前，大多数人不知道的包括被埋在地下的躯干。
她成功地获得了在岛上挖掘的许可，她把这归功于“社区考古学”的哲学。她花了近四十年的时间在拉帕努伊的人们中间，倾听、学习、建立联系、与社会上的长者订立契约，广泛地报道她的发现。美国考古学会遗址保护基金提供了大笔资金。
“我认为我的耐心和勤奋得到了回报，”她说。“这些年来，他们看到我在工作中变得很脏。他们不喜欢的是，当人们来到这里，认为他们有了所有的答案，然后离开。这让拉帕努伊人觉得，他们的历史被选择了。”
范蒂尔伯格认为，加州大学洛杉矶分校Cotsen研究所的持续和慷慨支持对她继续在岛上工作至关重要。她还特意从多种学科包括加州大学洛杉矶分校本科生拉帕努伊岛的实践工作,其中包括爱丽丝Hom开始作为工作研究学生20年前,他现在作为项目经理的项目又是复活节岛雕像;
1989年在加州大学洛杉矶分校(UCLA)获得考古学博士学位的范·蒂尔伯格(Van Tilburg)正在从事一项大型图书项目，利用她的大量档案资料，将该岛、它的历史以及摩艾石像背后的意义绘制成学术地图册。她利用前一本书的收益投资于当地的一家企业——Mana画廊和Mana画廊出版社，这两家公司都在强调本土艺术家。1995年，她创立了拉帕努伊独木舟俱乐部(Rapa Nui Outrigger Club)，帮助当地社区重新发现了他们创造独木舟的历史。
Keith Sharman/CBS新闻Jo Anne Van Tilburg接受《60分钟》安德森·库珀的采访她在复活节岛雕像项目上的联合主管克里斯蒂安·阿雷瓦洛·帕卡拉蒂(Cristian Arevalo Pakarati)是拉帕努伊，也是一名职业平面艺术家。范·蒂尔伯格专门雇用岛民进行挖掘工作。她周游世界，帮助编目来自该岛的物品，这些物品现在存放在华盛顿特区的史密森尼博物馆等博物馆中，以及位于伦敦的大英博物馆。范·蒂尔伯格这样做是为了协助遣返工作。
拉帕努伊岛更广为人知的名字是复活节岛，因为荷兰探险家雅各布·罗吉文于1722年4月5日复活节第一次登陆该岛。但是已经住在那里的人(500多年前大规模人类移民的波利尼西亚后裔)，简单地称这个地方为“家”，Van Tilburg说。
“最初很少有太平洋岛屿有名字，”Van Tilburg说。“它的名字是一个地标，一颗星星，或者是什么东西把你带到这里，但不一定是这个岛本身。”
60的Minutes”《采访》还关注了岛上现有居民如何应对日益增长的旅游浪潮。旅游业几乎总是一把双刃剑，但在脆弱的生态系统中尤其如此，范蒂尔伯格说。
她指出，与蜂拥而至埃及金字塔和令人敬畏的考古遗址的大量游客相比，现在每年15万名游客显得苍白无力。
复活节岛雕像在摩艾157的背面展示了复杂的岩石艺术。“但按照拉帕努伊岛的标准，在这个由发电机供电的岛上，水是宝贵的，而且已经枯竭，所有的基础设施都很紧张，15万人是一群暴徒，”她说。
范蒂尔伯格说，更令人沮丧的是，一些游客经常无视规定，爬上摩埃河，践踏保存下来的空间，坐在坟墓上，这一切都是为了拍一张自己挖古代文物鼻子的照片。
岛上的5700名居民必须努力应对游客的大量和日益有害的口齿伶俐。直到最近十年左右，他们才被授予对摩艾人所在的国家公园的管理权。1995年，联合国教科文组织将复活节岛列为世界文化遗产，该岛的大部分地区在拉帕努伊国家公园内受到保护。
范·蒂尔伯格最初研究摩艾人的动机是源于她对移民、边缘化人群以及社会兴衰的好奇。
“拉帕努伊岛可能是整个从东南亚跨越太平洋的西进运动中最后一个定居的岛屿，”Van Tilburg说。“我感兴趣的是，这对我们今天可能发出的信号是什么，以及为什么人们会以现在的方式在世界各地流动。”
拉帕努伊社会传统上是等级森严的，由一群自认为是上帝任命的精英阶层领导。这些领导人决定了下层阶级可以住在哪里，他们将如何为精英阶层和普通民众提供食物。统治阶级还决定了如何以及何时建造摩艾石像作为交换和仪式的背景。
“这种固有的制度化的宗教等级制度产生了一个不公平的社会，”Van Tilburg说。“他们非常成功，因为他们的人口在增长，他们是优秀的园艺师、农学家和渔民。但他们未能理解，除非他们能更好、更公平地管理，否则就没有未来。”
她说，人口增长和脆弱环境中猖獗的不平等最终导致了痛苦的社会变革。加州大学洛杉矶分校教授贾里德·戴蒙德(Jared Diamond)在其著作《崩溃》(collapse)中概述了19世纪的内部崩溃，以及殖民和奴隶贸易，导致拉帕努伊岛的人口在19世纪70年代降至111人。
作为人类学家，范·蒂尔伯格对公平有着浓厚的兴趣。
“我想问的是，为什么我们要不断复制人类不平等的社会，因为这样做会引发一场危机，”她说。“不平等是我们人类问题的核心。”
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