凝聚对建筑、保护和近东的热情

在对叙利亚东北部的新亚述遗址进行考古发掘，评估伊拉克南部苏美尔遗址的保存情况，完成两个建筑学位，并撰写了另一篇关于西班牙画家和雕塑家胡安·米罗如何受到美索不达米亚艺术影响的硕士论文后，马克·马林·韦伯发现自己回到了伊拉克。

马林·韦伯（Marín Webb）是宾夕法尼亚大学 近东语言与文明系 （NELC）的六年级博士生，目前正在进行关于雅兹迪社区建筑遗产的论文研究。雅兹迪人是伊拉克北部、土耳其东南部、叙利亚北部和伊朗西部的土著宗教少数群体，他们在 2014 年至 2016 年期间经历了伊斯兰国的种族灭绝。

马林·韦伯（Marín Webb）解释说，伊斯兰国摧毁了大约68个圣地，他正试图了解破坏和重建工作是否或如何塑造了雅兹迪的宗教景观。

他说：“我的论文旨在了解雅兹迪社区目前管理、保存、修改和抹去上一次种族灭绝的物质遗骸的方式，以及暴力和暴力后的遗产建设如何塑造集体记忆遗址的意义。

对他来说，走到这一步是一段漫长的旅程，也是一段非常规的旅程：马林·韦伯（Marín Webb）说，与考古学、古代和现代语言或历史相比，建筑对NELC的人们来说是一个不寻常的背景。但他带着考古田野调查、教学和博物馆展览的经验进入了这里。

马林·韦伯（Marín Webb）说，在宾夕法尼亚大学，他最初想研究近东建筑和考古学，“我仍然保留一些物质文化的方法，但现在我更专注于遗产保护。我的目标是贡献我在建筑方面的培训以及研究建筑历史和考古学的经验。

考古学家 林恩·梅斯凯尔（Lynn Meskell）是 宾夕法尼亚大学整合知识大学（Penn Integrates Knowledge University）教授，也是马林·韦伯（Marín Webb）论文委员会成员，他说，他独特的培训和国际经验使他有别于许多遗产从业者，因为他在建筑、考古和人种学领域同样游刃有余。

“马克的研究是及时和合乎道德的，与那些被边缘化和暴力针对的民族和历史合作。这是一个需要讲述的故事，“梅斯凯尔说，并补充说，马林·韦伯（Marín Webb）长期致力于社区并询问他们需要什么，这堪称典范。“这是一项从头开始连接宗教、遗产和保护的工作。宾夕法尼亚大学应该感到非常自豪;这真的是全球教育中最好的行动。

马林·韦伯（Marín Webb）与 《今日宾夕法尼亚大学》（Penn Today ）谈到了他在祖国西班牙的路径和目前的研究，同时等待他现在在伊拉克进行的实地考察所需的难以获得的签证。与此同时，他正在转录和分析他上次访问伊拉克时的采访，将他拍摄的神龛草图和测量结果数字化，以及阅读和写作。

灵活、坚持、追求不同的道路

马林·韦伯（Marín Webb）从小就对技术和社会科学课程感兴趣，他将建筑视为理解过去和现在社区方式的工具，他说。他对“与历史学家、考古学家和人类学家接触的可能性感兴趣，探索我能带来什么，同时走出我的智力舒适领域。

他曾在巴塞罗那和柏林学习建筑学，同时在加泰罗尼亚理工大学（UPC）建筑理论和历史系合作。2010年，他和同事们在法国和叙利亚挖掘机的带领下，在叙利亚东北部的新亚述遗址（公元前9世纪初至公元前7世纪末）进行了考古发掘。

次年，叙利亚内战的爆发停止了该国的考古活动。马林·韦伯说，在新亚述时期继续工作的最可行方式是前往伊拉克的库尔德斯坦地区，该团队在2012年至2014年期间继续他们的项目。但在2014年6月，他们不得不停下来，因为伊斯兰国入侵了摩苏尔，在摩苏尔和埃尔比勒之间的地点不再安全。

在伊拉克的考古实践因与伊斯兰国的持续冲突而停止的那些年里，马林·韦伯（Marín Webb）在UPC的部门领导的各种遗产保护和博物馆展览项目中进行了合作。马林·韦伯说，这些经历最终导致了一场关于早期美索不达米亚城市建筑图像的展览，该展览结合了考古文物和考古遗址现状的视觉记录。

“这些最初的经历引起了我对与考古学、遗产和保护有关的一切的关注，”他说。但是，由于他无法返回伊拉克，并且他在2013年完成了建筑学硕士学位，因此他正在寻找其他事情做。他在加泰罗尼亚开放大学和巴塞罗那自治大学攻读古代地中海研究硕士学位期间，曾在一家建筑工作室工作，专注于美索不达米亚和埃及。

马林·韦伯（Marín Webb）为纽约大学（NYU）古代世界研究所（Institute for the Study of the Ancient World at New York University，简称NYU）的展览撰写了关于古代近东艺术的现代接受的展览。它侧重于当代艺术家如何看待美索不达米亚艺术，以及某些考古文物在通过专业和一般媒体进行挖掘、解释和传播后，如何最终达到古代“艺术作品”的地位。

“我们挑选了几位艺术家，这很漂亮，因为我们在同一空间展出古代艺术和现代艺术，并分析了这种对话如何引发美学和艺术理论的问题，”他说。“我们还考虑了这些物品的同一展览如何影响它们的意义，并根据21世纪的过去用途重新定义。

2015年夏天展览结束后不久，马林·韦伯（Marín Webb）参观了位于马略卡岛帕尔马（Palma de Mallorca）的20世纪西班牙艺术家胡安·米罗（Joan Miró）博物馆，作为另一场陶瓷和建筑展览记录的一部分。在米罗的一个工作室的粉刷墙壁上，他注意到纽约大学展览中包含的相同美索不达米亚物品的照片。

他最终完成了关于美索不达米亚艺术对米罗影响的硕士论文。胡安·米罗基金会（Joan Miró Foundation）资助了马林·韦伯（Marín Webb）与他的导师，建筑师和美学教授佩德罗·阿扎拉（Pedro Azara）一起制作的文档，并举办了一个关于该主题的展览，马林·韦伯（Marín Webb）将其视为“之前在纽约举办的展览的美丽附录”。

他说，他当时在巴塞罗那教授建筑史，但他说就业前景不是很好，所以他正在寻找博士课程，“这让我能够在不同学科之间架起一座桥梁”。“我想探索建筑作为一种社区驱动的实践，如何将当地社区和国际专家聚集在一起，以促进参与、批判性思维和学术研究。”

马林·韦伯（Marín Webb）于2018年进入NELC攻读博士学位，被其教师及其项目所吸引，但也渴望探索与 宾夕法尼亚博物馆 和 魏茨曼设计学院（ 特别是 其历史保护系）的合作。他参加了有关古代近东考古学、艺术史和语言的讲习班和研讨会，以及历史保护系主任 弗兰克·马特罗（Frank Matero）提供的关于建筑保护科学和考古遗址保护的课程。

他最初想以他挖掘亚述和新亚述遗址的经验为基础。但在2019年，美国国务院向宾夕法尼亚大学的 伊拉克遗产稳定计划（Iraq Heritage Stabilization Program ）提供资金，用于拉利什圣谷（Holy Valley of Lalish） 谢赫·阿迪（Sheikh Adi）圣殿的修复工作 ，该圣殿是雅兹迪人最神圣的地方和主要朝圣中心。

马林·韦伯说，他的顾问 理查德·塞特勒（Richard Zettler）邀请他作为建筑顾问参与这个项目。他于 2019 年前往拉利什，但当 COVID-19 大流行停止保护工作时，他通过旅行者的叙述帮助探索了该遗址的历史。他最终恢复了旅行，并对几个世纪以来与其他社区的冲突如何影响雅兹迪圣地产生了兴趣。

马林·韦伯（Marín Webb）说，他一开始想研究神社发生了什么，以及为什么参与重建的人认为重建很重要。但在该地区呆了更多时间后，他的兴趣转向研究雅兹迪遗址的保护如何影响社区的政治、社会结构和创伤后康复。他说：“这个社区发生了种族灭绝，我试图了解这种暴力如何重塑了神圣的景观。

展望博士毕业后，马林·韦伯（Marín Webb）对自己的选择持开放态度，并希望他能够继续跨领域工作。“我很想继续走学术道路，做遗产研究的博士后，但我也喜欢在这个领域做考古或建筑保护项目，所以我会对我的任何选择持开放态度，”他说。“我认为这不是排他性的;希望我能做到这两点。