宾夕法尼亚大学的 Powwow

powwow 以鼓声开始，音乐家层叠的声音召唤舞者进入盛大入口，这是他们被召唤进入神圣舞台的第一个时刻。在宾夕法尼亚大学第 13 届年度 Powwow 上，也标志着格林菲尔德跨文化中心成立 40 周年和宾夕法尼亚原住民成立 30 周年，宾夕法尼亚大学原住民是一个原住民学生组织，前身为 Six Directions，Mashpee Wampanoag 部落主席 Brian Weeden 和他的妻子 Keturah Peters，护理学院校友，也是 Mashpee Wampanoag，作为首席舞者带领该团体。

Penn’s Powwow 强调多样性，同时尊重 Nanticoke Lenni-Lenape 部落。在 2024 年的仪式上，宾夕法尼亚大学的原住民向两位 Lenape 长老 Lewis “Gray Squirrel” Pierce 和 Ann “Wolf Spirit Woman” Dapice 致敬。“了解这里存在原住民社区总是很重要的，”自 1997 年以来一直担任格林菲尔德跨文化中心主任的瓦莱丽·德克鲁兹说。“它们不仅仅是历史的一部分。他们在这里占据土地;它们存在于我们的社区中。

德克鲁兹说，当一个陌生人走在新的土地上时，寻找他们的主人是传统。“你想让他们知道你明白这是他们的领地，你明白你是客人。

对于来自俄克拉荷马州库克森的沃顿商学院三年级学生Ryly Ziese来说，这很重要。Ziese 是切诺基民族，在宾夕法尼亚大学的原住民董事会担任财务主管，并帮助组织了 Powwow。“是的，我们是宾夕法尼亚大学的原住民，”她说，“但重要的是要问问我们在谁的土地上的人。

通过她的参与，Ziese能够结识来自不同部落的人。“来到宾夕法尼亚大学，我对什么是原住民有了非常明确的想法，只是因为我在相同类型的人身边长大，”她说。

“这真是令人大开眼界，”Ziese 说。“我喜欢了解所有不同的文化，这些文化要么与我的文化融合在一起，要么有时与我们的信仰相矛盾。”

“我们的目标实际上是支持原住民、原住民和原住民学生，”德克鲁兹说。“我们以学生为中心，探索他们想在校园里做什么，在建立他们的领导力、提高认识和增加对土著传统的理解方面。”

根据宾夕法尼亚大学的原住民的说法，宾夕法尼亚大学的教职员工、学生和工作人员代表了 20 多个部落、国家和民族。彼得斯现在是马什皮的一名注册护士，她说宾夕法尼亚大学的原住民帮助她适应了大学生活。

彼得斯穿着流苏鹿皮裙，背着毯子，领导了第一支女子部落间舞蹈。妇女们顺时针绕圈行进，沿着太阳的路径前进。

传统上，在powwow跳舞时，双脚都留在地面上，该活动的司仪，Tuscarora和Lumbee部落的Keith Colston说。舞者向前迈着小步，随着鼓点向前移动，脚后跟抬高，膝盖弯曲。

来自宾夕法尼亚大学及其他地区的 100 多人出席了会议，科尔森引导观众参观了 Powwow，提供教育和协议。他说，某些舞蹈和仪式只针对特定群体。在女性花式展览中，身着流苏长披肩的旋转舞者在原地进行 360° 转弯;在 20 世纪初的一种较新的舞蹈 Jingle Dance 中，女性佩戴喇叭形装饰品，将烟草锡盖卷成圆锥体并缝在裙子上，随着舞者的移动而叮当作响。科尔森说，男子的传统舞蹈是为战士准备的。这些舞者穿着由猛禽制成的王冠，脚踝上系着牛铃。

在社交舞会和部落间舞会期间，每个人都被邀请参加。Ziese穿着一条长裙，裙摆上有光滑的缎带条纹，挥手示意朋友们上来，引导他们跳舞。

在整个 Powwow 期间，Nanticoke Lenni-Lenape 部落的 Red Blanket Singers 和康涅狄格州 Mashantucket Pequot 部落民族的 Yootay Singers 击鼓和唱歌。这是一种代代相传的做法，Atsa Zah和Phyllip Thomas说，他们都与Yootay Singers一起演出。“在我甚至会走路之前，我就和叔叔和爸爸一起在鼓上唱歌，”托马斯说。“我就是在这里长大的。”

Zah说，Yootay歌手练习北方风格的歌唱，这种歌唱高亢，节奏很快，并在阿尔冈昆方言中融合了现代和传统歌曲。他说，Powwow文化正在不断发展，新歌正在创作。歌手们，其中五位出席了宾夕法尼亚大学的Powwow，他们围成一圈，围着一个由大型有蹄类动物（鹿、驼鹿和水牛很常见）的皮制成的鼓，横跨在木架上。

“我们称我们的鼓为祖父，”扎说。“我们相信里面有一种精神。”

他说，Zah和Yoontay Singers从3月到9月在powwow巡回演出，边走边教。“我们鼓励所有原住民青年来通过示范来学习。我们总是试图把它传递给我们的年轻人。有可以依靠的文化是很重要的。

科尔森提醒观众，鼓曾经是被禁止的。他说，多年来，战俘是非法的。1883 年的《印第安人犯罪法典》禁止了美洲原住民的习俗，包括舞蹈和仪式，这种习俗一直持续到 20 世纪，当时舞蹈于 1933 年从禁令中删除。直到 1978 年签署的《美洲印第安人宗教自由法》之前，仪式才受到保护。

作为一名护士，彼得斯目睹了殖民化对原住民的影响。如果被连根拔起，脱离文化，原住民可能会挣扎。她说，它通过糖尿病和高血压、心理健康问题和药物滥用出现在他们的身体中。

彼得斯说，她的父亲是一个正在康复的酗酒者，他通过狩猎和捕鱼等传统信仰和习俗找到了自己的出路。“它真的可以改变一个人的生活和经历。她说，没有文化，人们就会迷失方向。

现在，彼得斯已经是一位母亲，她想教她的儿子。“尽早尝试在他身上根深蒂固这些价值观将有助于他的生活，”她说。她和 Weeden 以一名从玛莎葡萄园岛绑架的恶心男子的名字命名他们的儿子 Epenow，他后来领导了对东海岸英国定居点的抵抗努力。

Weeden说，10,000多年来，马萨诸塞州的Mashpee一直是原住民的土地。在万帕诺亚格语中，说“我来自马什皮”或“n8tomas Maseepeeut”就是说，“我的血液和骨头来自马什皮，”他说。它的土地和人民交织在一起。

Weeden说，2007年获得联邦认可的万帕诺亚格人是第一个感恩节的部落，只是他们没有被邀请参加盛宴。在听到火枪声后，大约 90 名男子抵达英国营地以履行条约，但发现营地没有受到攻击;英国人发射火枪来庆祝他们的收获。“这就是你怎么知道我们没有被邀请，”Weeden说。“如果我们是，我们的妇女和儿童就会在那里。

这也是万帕诺格人没有攻击英国人的原因，Weeden说。“他们有妇女和孩子。那不是我们的方式。

在 Powwow 上，Weeden 将这个 2 岁的男孩抬到高处。平静而安静，年轻的埃皮诺依偎在父亲的肩膀上，感受着运动的节奏，听着鼓点。

“尽管经历了数百年的战斗、疾病、流离失所和文化抹杀，但原住民和原住民仍然在这里，我们仍然强大，”齐斯说。她预计明年的 Powwow 会更大。