通过时尚对抗偏见哈佛大学的印度修道会的印度修道会的印度修道会的印度修道会的印度修道会的印度修道会的印度修道会的印度修道会的印度修道会

Wale Oyejide有技能。这位电影制作人、律师、唱片制作人、作家和时装设计师将于11月12日在校园里放映他的新项目《移民之后:卡拉布里亚》(After Migration: Calabria)，该片讲述了一群非洲人在意大利南部的生活。哈佛大学艺术委员会的核心事件将Oyejide之间的对话,他们生产和组合,尼日利亚和其他美国Teju Cole,戈尔·维达尔教授创意写作的练习,如何讲故事可以把移民的典型观点是受害者。《公报》最近采访了奥耶吉德，讨论他的时尚品牌伊基尔·琼斯(Ikire Jones)，电影《黑豹》(Black Panther)中就出现过这个品牌，以及他如何通过艺术鼓励人们直面自己的偏见。

Q&

Wale Oyejide

宪报:你觉得你的一条围巾出现在电影《黑豹》里怎么样?

我不确定是否有人知道《黑豹》的影响。它已经真正成为一种文化，全球现象。从商业的角度来看，让查德威克·博斯曼在电影中戴上我们的围巾对我们来说当然是非常棒的。但对我来说，更有趣的是它对我个人和我家人的意义。我女儿看了《黑豹》的DVD，当她看的时候，她能看到她爸爸在电影里做的东西。这对她来说很正常，但她没有意识到，事实上，这很不寻常。我认为，最终，我们作为创意人员的目标是让我们的孩子能够渴望去做比我们已经完成的更多的事情。通过在一部重要的电影中看到她父亲的设计，我的女儿知道这种机会对她来说并不是封闭的，就像过去许多有色人种一样。在过去的70年里，许多美国中产阶级的孩子一直认为，看一个长得像你的超级英雄，并与之产生共鸣，是一件很正常、很规范的事情。但对于那些看起来像查德威克·博斯曼的人来说就不那么现实了。《黑豹》对我女儿这样的孩子产生了切实的影响，她现在很小就能思考自己的梦想是什么，然后问:“为什么不是我?”

宪报:你的几件西装在去年夏天的波士顿美术博物馆性别扭曲时尚展上展出。你能谈谈你对时尚的看法以及它挫败人们期望的能力吗?

OYEJIDE:同样地，MFA展览为个人提供了一个机会，让他们更广泛地思考他们是谁，他们可以成为谁。我认为馆长米歇尔·费纳莫尔邀请我们参加是因为我们的作品确实是相当大胆和丰富多彩的，而美国的异性恋男性通常都是这样期待的当然，在我们的社会中，从历史上看，穿西装的人是非常清醒和安全的。在衣着方面，男性给人的印象很差，而女性则有更大的余地。我想有些人会觉得这很新鲜我们做的传统西装很大胆，不是漫画，很优雅，你可以称它为有攻击性的，你可以称它为漂亮的，当然是吸引眼球的。

宪报:你希望谁会穿伊基尔·琼斯系列的衣服?

OYEJIDE:任何人。你知道，我经常听到人们说，“我不知道我是否能做到，”但我个人已经做了好几年了。重要的不是你穿什么，而是你如何走进一个房间，你有多自信。你可以穿Ikire Jones套装;你可能穿着麻袋。如果你认真对待自己，世界会这样看你。这就是我希望我的工作是关于什么的。我们是男人，我们是女人，我们可以想穿什么就穿什么，想穿多穿多，想走多远就走多远，想走多远就走多远，想走多远就走多远，想走多远就走多远，想走多远就走多远。在一天结束的时候，它甚至不是关于衣服，而是一个人的个人观点。

宪报:你经常谈论个人的观点，以及个人在生活中的地位是如何被感知的。你的目标是通过你在时尚界的工作来改变这些观念。时尚如何帮助消除偏见?

欧耶吉德:很明显，时尚是一个非常强大和有影响力的工具。我们都想穿一些让我们感到自信的衣服，无论是一套权力套装，还是比基尼，我们都有自己的风格。我们用衣服在很多方面来缓和或加强我们在社会中的形象。出于同样的原因，人们经常使用穿着衣服的人的形象来进行区分。无论是阶级信息，还是你所拥有的或所没有的社交分隔物，如果你打开《Vogue》杂志的页面或在电视上看，这些图像往往会成为一种力量，成为一种排他性的力量。因为你没有在我所说的“美之神殿”中看到你自己，你认为它不适合你，你不适合被描述为最高标准的框架，美和成功的顶峰。我们大多数人不够高，不够健康，不够性感，或者不够白，以至于不能适应一个非常狭隘的关于美的定义。伊基尔琼斯试图找出当你采取时尚的形式时发生了什么，并改变它来突出那些通常不会被放在基座上的人。我们说的是我们现在社会中最下层的人，我这么说不是贬低他们而是他们被安置的方式，被社会描述的方式。当你采取这种形式的时候，会发生什么，这个行业已经存在了几十年，并将继续存在，本质上是一种力量，它剥夺了大部分人的权利，并将其改变为更具包容性和赋权性?

《公报》:具体来说，你对改变世界各地移民的普遍说法很感兴趣。

欧耶吉德:我的论点是:无论你在生活中做什么，你都应该寻求一些不同。我碰巧是个设计师。我碰巧使用我所掌握的工具来尝试改变。我也是一个美国人，也是一个移民，来自尼日利亚。我年轻时曾在中东生活过一段时间。我不得不想象，当我还是个孩子的时候，我所做的所有的旅行都与我为什么如此关注全球问题有很大的关系。公司的名字反映了这一点:Ikire是我父亲成长的尼日利亚小镇。琼斯是我妻子的姓——她是美国人。该品牌的名称旨在将西方和非洲文化结合起来，并唤起我们将全球各地联系在一起的目标。

宪报:你认为移民会让你用不同的角度来看待你的世界吗?

欧耶吉德:作为一个移民到这个国家的人，我看到了其他人在新土地上努力谋生的情景，我知道大多数人都在为他们最爱的人竭尽全力。你知道，当你在波士顿或纽约跳上一辆出租车时，开你出租车的人很可能是他们祖国的外科医生。我认识这些人。这些人就在我们身边。我母亲是医生。当她50多岁的时候，她不得不重新开始，在美国做她的实习医生。不管你是穿过边境,或拼凑出所有的钱你可以得到签证,这是一个非常真实的东西对很多世界各地的人们去寻找新的机会,经常从他们的祖国在世界的另一边,斗争中向一个更美好的未来。这些人中的许多人在他们的工作中，在人们与他们的交往中，都受到了歧视和非人化的对待。这不是一个容易的问题，我绝不打算轻视它。可以理解，人们有两极分化的观点。感知到的失业和文化是真实的情感。但是，现实往往会对色彩产生偏见。我们希望帮助人们改变对难民的负面看法，帮助移民们重新树立积极的自我意识，并将其融入自己的生活。

宪报:你在你的实际设计中反映了这种愿望，在模特穿着伊基尔琼斯的描述。

OYEJIDE:没错。我们的想法是去那些人们受到歧视的地方，我们处理这些歧视问题，并以一种人们能够理解的方式来解决它们。举个例子，如果意大利恰好是高级时装之乡，我们就会采取同样的形式来挑战现有的偏见。至于衣服本身，我们想办法把被边缘化的人描绘成刚刚获得权力的人，比如在卡拉瓦乔(Caravaggio)的一幅画上画了一条围巾，但这条围巾描绘的是处于权力地位的有色人种，而且很漂亮。如果你是一个难民，如果你最喜欢的画里有一个长得像你的人，这意味着什么?这是纺织品的层。我把它比作特洛伊木马的把戏，只不过我们用美丽的意象来引发一场关于把文化引入一个陌生地方的对话。

关于我们雇佣的人展示我们的工作,而不是装备你能想到的任何花哨的模型,我们与当地非政府组织工作在地上寻找华丽的人恰巧是难民,他碰巧非常令人不安的故事和历史,没有隐藏他们是谁,我们展示最美丽的自己版本的。这很重要，有两个原因:第一，它提醒这些人，他们是人，值得被欣赏和美丽。这也给了他们喘息的机会。在很多情况下，他们在过去的一年里被非人化了，所以我们把他们从最近的悲剧历史中剔除，然后说，“照照镜子。这是你;这是你所能做到的;这是你们的未来;这不是延伸。这就是你所能成为的。“这可能会为他们提供一个新的职业，也会产生更广泛的社会影响。不是只看到一个难民来这里接替我的工作，也许一个人现在看着这个人，可以简单地问一个问题:你是谁?你的故事是什么?你可以做我的小弟弟;你可以做我的堂兄;你可以是我。

宪报:下周二，你将有机会讨论你的最新项目，一部名为《移民后:卡拉布里亚》的纪录片，作者、评论家、摄影师和活动家特朱·科尔将以自己独特的方式讲述故事。谈谈你对这次活动的期望。

欧耶吉德:多年来，我一直很欣赏德居的作品，很高兴有机会与他交谈。我认为特别独特的是他的作品和他的观点之间的维恩图，和我的观点之间的维恩图。他是一位颇有成就的作家，和我一样，游历甚广。当然，他也是《纽约时报》著名的摄影师和照片评论家;从这个角度来看，他所看到的作品是非常直观的。作为一名时装设计师，我用图像来创造与社会相关的信息。我期待着与他交谈，并从他的角度了解图像在改变基于固有偏见的对话中所扮演的角色。

为了清晰，采访被编辑了，为了空间，采访被压缩了。

《移民之后:用美来描绘受苦者的旅程》(After Migration: In Defense of Using Beauty to the journey of Those Who Have)将于11月12日晚6点半至8点在哈佛艺术博物馆(Harvard Art Museums)的门舍尔厅(Menschel Hall)举行。该活动由哈佛大学艺术委员会、艺术实验室和哈佛艺术博物馆赞助，是免费的，但需要门票。