夏威夷历史上最大规模的遣返行动，完成了长期存放在加州大学伯克利分校的文化物品

在加州大学伯克利分校存放了几十年，335件物品（其中34件是圣物）在夏威夷原住民与校园合作后，现在又回到了夏威夷。夏威夷原住民表示，这一努力表明遣返过程得到了显着改善，标志着博物馆将祖先和物品送回原住民家园的更积极的篇章。

最近归还的圣物保存在菲比·赫斯特人类学博物馆，包括“opu’u”（吊坠）、“umeke”（碗）、“ihe”（长矛）、lei niho palaoa（带有鲸牙吊坠的人发项链）、lei lauoho（人发项链）和lei hulu（羽毛项链）。

另有 301 件物品被自愿从博物馆的藏品中移除，以表彰它们对夏威夷原住民的重要文化重要性。

加起来，这被认为是夏威夷历史上最大的一次文化物品归还。

“与那些认识到可以为房间里的每个人做的治疗的人一起工作真的很令人耳目一新——而不仅仅是我们这边，”夏威夷原住民遣返专家马娜·卡塞雷斯（Mana Cáceres）说，她在世界各地工作，将祖先的遗骸和物品归还给岛屿。“看到人类在这种情况下努力做到最好，真是令人耳目一新。”

这次遣返也标志着伯克利的一个里程碑，伯克利正在努力纠正几十年来对原住民群体犯下的错误。玛娜·卡塞雷斯的妻子兼遣返同事卡莱瓦·卡塞雷斯（Kalehua Cáceres）说，这一过程可能预示着原住民将迎来一个更具协作性的未来，他们经常在遣返前线面临阻力，并遇到持有圣物的博物馆的抵制。

“我感觉很舒服，我从来没有在博物馆里感到舒服，”她谈到她去伯克利检查藏品时说。“不仅舒适，而且欢迎进入这个空间。”

由 Dane Uluwehi Maxwell 友情提供

情况并非总是如此。在数十年的不道德和有害的人类学实践中，该博物馆于1931年迁至加州大学伯克利分校的校园，后来以菲比·A·赫斯特（Phoebe A. Hearst）的名字重新命名，收集了来自世界各地部落，土著民族和人民的大量圣物和人类遗骸。

30 多年前通过的法律，包括加利福尼亚州版本的联邦美洲原住民坟墓保护和遣返法案 （NAGPRA），要求大学保护和归还美洲原住民遗骸、陪葬品、圣物和文化遗产。

我们终于被听到了作为原住民的声音。

但这一过程长期以来一直受到延误和法律挑战的困扰。例如，在 1990 年代，前伯克利学院的策展人和律师反对将祖先遗骸归还给夏威夷原住民。在夏威夷原住民代表团慷慨激昂的证词和证据之后，国家 NAGPRA 审查委员会建议赫斯特博物馆将祖先遗骸归还给夏威夷原住民组织。

三十年后，爱德华·哈利阿洛哈·阿约（Edward Halealoha Ayau）在夏威夷从事遣返项目的夏威夷原住民团队联系了校园，这段历史是他的首要考虑因素。三十多年来，他一直倡导并主持夏威夷祖先骨骼遗骸和陪葬品的遣返。

名叫Halealoha的Ayau表示，最近与伯克利的遣返是校园领导咨询和尊重夏威夷原住民的方式的显着改善。

“我们终于被听到了作为原住民的声音，”他说。

伯克利的官员们意识到剥削性研究人员投下的长长的阴影，以及原住民社区与学术机构之间的冲突。简而言之，还有很长的路要走，校园人类学系教授兼系主任、校长遣返问题特别顾问萨布丽娜·阿加瓦尔（Sabrina Agarwal）说。

“但我们希望这是我们承诺的证明，只要我们需要，我们愿意努力，以承认我们造成的伤害，”阿加瓦尔说。“真的，我们正试图找到开始修复这些关系的方法。

从 2,300 英里外研究夏威夷的历史

Mana 和 Kalehua Cáceres 称自己为“负责任的 moʻopuna”，即他们长辈的孙子。通过他们的工作，他们向夏威夷祖先致敬，并教他们的孙子孙女如何照顾自己的遗体和财物。

这对夫妇在夏威夷拥有一家家族咨询公司，为那里的土地所有者和开发项目提供培训和文化监测员。Kalehua也是一名学前教育管理员。

两人长期参与涉及夏威夷原住民权利的问题，几年前开始在哈利阿洛哈的指导下学习。他们所在的班级有六名学生，他们正在学习遣返夏威夷原住民遗骸和世界各地博物馆收藏的圣物的重要但繁琐的过程。

我们希望这是我们承诺的体现，也是我们愿意为之努力的事情。

这是Halealoha多年来一直领导的一个过程。最近，他一直在教授下一代夏威夷遣返从业者。

像 Mana 和 Kalehua Cáceres 这样的人。

近年来，他们前往伦敦和苏格兰接受神圣的物品和祖先的遗骸。玛娜·卡塞雷斯（Mana Cáceres）说，通常感觉他们就像是在哈利阿洛哈花了几十年时间写的“故事的结尾”进来的。

作为课程的一部分，Halealoha 要求他的学生团队审查赫斯特博物馆的在线档案。同学们逐项填写电子表格，并描述他们认为神圣和仪式的物品。

2023 年初，该团队联系了伯克利官员，提出了要求。整个春天，一系列的Zoom会议随之而来，校园遣返工作人员经常在馆藏和档案中移动，使用iPad向2,300英里外的遣返团队展示物品。

Mana Cáceres 说，虽然 Zoom 简化了研究过程，但花时间与收藏品相处仍然至关重要。去年，当他们走进博物馆时，团队成员可以检查横跨整个太平洋岛屿的整个藏品。

“光是（物体）的数量就令人震惊，”他说。

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“一切都被放回了原处”

亚历山德拉·卢卡斯（Alexandra Lucas）负责监督伯克利的遣返计划，确保夏威夷原住民团队能够检查校园内的藏品。去年11月，当来自夏威夷的团队抵达几天时，她和她的团队帮助他们在博物馆大量藏品的安全存储区导航。

在那个月晚些时候搬家的那一天，卢卡斯在半夜陪伴着九个精心包装的木箱，从博物馆到中转仓库，最终到达旧金山国际机场。当这些物品被装上夏威夷遣返队的飞机时，她用手机拍下了照片，并陪同他们乘坐了飞往檀香山的六小时航班。

卢卡斯曾与世界各地的博物馆和收藏品合作。她说，能够帮助夏威夷原住民组织是她永远不会忘记的事情。

“这很深刻，”她说。“我们归还的许多文化财产都充满了精神，或者说自己有某种精神，能够在这个过程中提供帮助是一种真正的荣幸。”

玛娜·卡塞雷斯（Mana Cáceres）描述了收到板条箱的夏威夷原住民的平静欢欣鼓舞。

“看起来这一天有点明亮，”他说。“一切似乎都被放回了原处。世界感觉就像处于一种更自然的状态。

在过去的几个月里，夏威夷原住民检查了这些物品，并努力将它们送回整个岛屿的地点。这些物品中有数百年历史的游戏，包括“ulu maika”，一种类似于保龄球的古老夏威夷运动。

卡莱瓦·卡塞雷斯（Kalehua Cáceres）希望将其中一些物品融入到她的学龄前儿童的课程中。她说，把这些祖传的游戏交到孩子手中，恢复它们的功能，会让人想起这些物品的“活生生的文化”。

“而且我们不需要去博物馆，”她说，“就能了解我们是谁。

参与这项工作的校园工作人员对此表示同意，并重申这代表了伯克利如何看待文化遗产和意义的项目的文化转变。他们说，人们不应该通过法律来做正确的事情。

我们的所作所为不是常态。但它应该是。它可以。

“这并不代表我们履行最低限度的法律义务。这就是地板，“Agarwal说。“它代表着我们思考如何真正扩展思考某物是谁的文化遗产。他们可以定义什么是他们的，什么是需要归还的。

当这种方法出现时，每个人都会变得更好，Halealoha同意。

“对和解有一种不言而喻的理解，所有参与者都努力实现，”他说。“这一成就导致了某种共同的人性，以及一些夏威夷文化物品的尊重归还。对我们来说，这是最重要的一课。

玛娜·卡塞雷斯（Mana Cáceres）希望拥有原住民遗骸和物品的大学、博物馆和其他机构记住，遣返工作不应该是对抗性的。

“我认为我希望从中得到的最大收获是，其他大学和其他机构会阅读（关于这项努力）并决定勇敢，因为这就是伯克利所做的，”Mana Cáceres说。“我们所做的不是常态。但它应该是。它可以。只要人们处于权威地位，就可以勇敢地说，’这是正确的，这就是我们要做的。

“当你有勇敢的人时，任何事情都可能发生。”