将博物馆电影制作带入课堂

12月的一个晚上，在查尔斯·亚当斯美术馆（Charles Addams Fine Arts Gallery），一面墙上投影了一段六分钟的视频，展示了人们在拉萨市从小村庄到宗教场所的藏族朝圣之旅。这件安静而反思的作品展示了人们在冰冷、无情的地形上行走和匍匐，是为秋季课程“博物馆和展览的纪录片民族志”创作的。

美术硕士二年级学生郝泰然（Tairan Hao）从事录像装置和新媒体艺术方面的工作，他说，五年前他访问西藏时，看到一群人在大昭寺周围进行全身顶礼，这件作品的灵感来自他创作这件作品。

制作这部电影让他“与来自不同背景和文化的人建立了更紧密的联系，”郝说，他根据档案镜头和对一位佛教修行者的在线采访制作了这段视频。“我从采访中学到的是，忍受这段旅程的艰辛是特别而重要的。”

这段视频是他在实验民族志中心课程中的最后一个项目，由屡获殊荣的社会纪录片制片人索塞娜·所罗门教授。其他学生制作了五到七分钟的视频，内容涉及中国文化大革命中的红卫兵、格陵兰岛的景观和文化以及生存恐惧，并在学期末的展览中放映和解释他们的作品。

对于所罗门来说，这是一个繁忙的学期，他还在 11 个非洲国家拍摄和编辑了 10 分钟的视频，作为大都会艺术博物馆对迈克尔·洛克菲勒翼楼的重大翻新和重新构想的一部分。该翼楼计划于 2025 年重新开放。

从博物馆到教室

一年多前，大都会博物馆宣布已任命所罗门为研究助理，“他将在创造新的数字和画廊内容方面发挥重要作用——这是与世界古迹基金会（WMF）的合作项目——将重塑博物馆的非洲艺术画廊。博物馆委托所罗门研究和设计与非洲文化地标和遗产地相关的内容，其中许多是无法进入的休闲游客。

所罗门开始在大津巴布韦拍摄——与当地的无人机和万向节操作员以及 WMF 的保护建筑师合作，然后前往坦桑尼亚的基尔瓦基斯瓦尼和她的祖国埃塞俄比亚的基尔瓦基斯瓦尼和提格雷。她还曾在加纳、利比里亚、马达加斯加、乌干达、尼日利亚和南非拍摄过电影。

在宾夕法尼亚大学亚当斯画廊（Penn’s Addams Gallery）举办学生展览的前几天，所罗门在大都会博物馆（The Met）的一次关于非洲文化遗产的活动中预览了她的作品。学生展览结束后的第二天，她前往多哥和贝宁，在最后的拍摄地Koutammakou拍摄。

“这是一股旋风，同时教授这门课，”所罗门说。但这意味着她将自己的知识以及遇到的挑战带入课堂。当她弄清楚故事情节并确定谁在采访中脱颖而出时，她正在指导她的学生如何做同样的事情。

所罗门在宾夕法尼亚大学担任讲师已有七年，但他表示，虽然视频I和高级视频项目的教学是简化的，但这门课程非常抽象。她在其他课程中只讲了一天关于装置和博物馆电影制作，但这门课程给了她整整一个学期的时间。

“画廊内的视频是循环播放的，而且往往很短。这与戏剧叙事非常不同，“所罗门说。另一个区别是，“大多数时候，视觉效果不一定与音频相匹配。你真的可以创造两种不同的表达形式，然后把它们结合在一起。

所罗门开始了定义纪录片和不同类型的纪录片风格的课程。她让学生在七个镜头中讲述一个故事，每个镜头只有七秒钟。她讨论了民族志访谈技巧，让学生互相访谈，并指派他们制作一个视觉蒙太奇，代表他们在课堂上听到的采访的故事情节。

她的学生并不都具备视频技能，因此该课程还涉及基本的拍摄技巧、剪辑和剪辑、音乐以及如何构建叙事。所罗门还展示了许多其他电影制作人和艺术家的例子。

“我不是来告诉你要拍什么，或者为什么要拍。挑战在于质疑自己的动机，“所罗门说。“但我给你这种叙事存在的那种结构，带来可能性和工具。我只是想帮助学生了解他们作为讲故事的人是谁，支持和批评，并为他们提供工具，让他们成为更好的讲故事的人。

革命、格陵兰岛和生存恐惧

Di Tian表示，作为一名主要从事互动装置和3D动画的新媒体艺术家，他认为这门课程是走出舒适区的绝佳机会。和郝一样，Di 也是 MFA 的二年级学生。

他创作了一部关于红卫兵的五分钟电影，红卫兵是毛泽东于1966年发起的一个由学生领导的准军事组织，是文化大革命第一阶段的一部分。10月，他协助采访了两名与文化大革命有关的人：一名是女儿在18岁时被殴打致死的老人，另一名是被送进监狱的男子。迪说，这件作品是关于牺牲以及过去与现在之间的联系。

他问父亲如何看待女儿的牺牲，并惊讶地听到男人说她死的目的是值得的。迪说，他听到的观点“与当代人，尤其是年轻人的许多观点完全不同”，看到人们积极看待文化大革命是很有趣的。

“从中国目前的阶段开始，”迪说。“人们受到压迫。他们不愿意，也无法说出来，所以现在的情况与过去大不相同。

在画廊的前面，两个并排的屏幕展示了格陵兰岛蓝色和白色冰川景观的镜头，而较小屏幕上的视频则突出了该国的文化和身份。这分别是风景园林硕士生孙家辰和郭继轩的作品。

“格陵兰岛被其他国家殖民和控制的历史由来已久，在这段历史中，格陵兰岛一直在失去声音，”孙说。她的电影展示了对景观的影响之一：美国军事基地的遗迹。郭说，文化影响是强迫基督教和格陵兰岛出现的“第三种文化”，一种既不陌生也不自己的文化。

作为景观建筑系学习的一部分，他们前往格陵兰岛学习了两周，但也利用这段时间为这门课制作了视频。孙说，在他们第一天的徒步旅行中，他们被一种孤独感所震撼，并感觉到那里的生活是为了生存。

画廊后面的一个小房间，地上摆放着椅子和枕头供观看，展示了克莱尔·艾略特（Claire Elliot）关于存在主义恐惧的最后一个项目，该项目将她与宗教研究教授贾斯汀·麦克丹尼尔（Justin McDaniel）的采访和她自己的经历拼凑在一起。麦克丹尼尔教授一门名为“存在主义绝望”的课程。

艾略特说，她的目标是唤起意识到自己的存在或存在的感觉。她在电影中分享了她对这种感觉的第一个记忆：她11岁，在看演出之前刚吃完冰淇淋，当时她意识到自己可以做别的事情。她在那里站了很久，才让她的脚动起来。作为宗教研究的博士生，艾略特正在为她的论文在泰国和斯里兰卡做关于梦的民族志，她对民族志实践的兴趣使她参加了这门课。

随着学生展示的结束，参观者开始涓涓细流，所罗门说她“被震撼了”，并评论说：“这太神奇了，因为所有学生都至少进行了一次采访，并利用那次采访来表达非常有趣的文化紧张局势和社会经济紧张局势。