校友杰森·布朗（Jason Brown）：环境悲痛时代的生态牧师

作者：Ray Waddle

世界正在进入一个充满考验的时代，一个环境悲痛和不确定性的时代，需要决心和韧性，Jason Brown ’11 M.A.R.， ’11 MF 说。为了度过难关，人类需要活动家、工程师、土地管理者、政策制定者、治疗师，他说，还需要生态牧师。

“我想陪伴人们度过我们正在经历的灵魂文明黑夜，”他在最近的一次YDS采访中说。“我们必须学会爱上这个世界，并尽可能地拯救我们能拯救的东西，即使我们哀悼肯定会到来的损失。’牧师’感觉是合适的词。

布朗最近被任命为温哥华西蒙弗雷泽大学的生态牧师。在环境学院的鼓励下，这是通过该大学的多信仰中心开展的一项新试点项目，是北美为数不多的此类项目之一。布朗还在人文系教授宗教研究和生态课程。

“当代话语中缺少一个中间空间，一个介于冷漠和政治愤怒之间的空间，”他说。“我相信我们需要与那些正在被气候变化改变的地方坐在一起，寻求我们与世界关系的沉思深度，学习精神实践，并尽我们所能与任何人一起采取行动、保卫和改变地球。”（参见他的“考虑生态牧师：黑暗时期的软宣言”，以获得扩展的想法。

发明工作以应对严峻的新条件

布朗在探索了几个基督教传统的核心，但没有进入其中任何一个的正统观念之后，就来到了这个新位置。他在南加州长大，是一名摩门教徒，毕业于杨百翰大学，但他很快就摆脱了后期圣徒的身份。他花了几年时间辨别修道院生活和神职人员，首先是天主教，然后是英国国教。他最终决定不走这些道路，因为他在那里发现的对生态伦理缺乏制度关注。

2008年，他来到耶鲁大学环境学院学习。他也很快发现了 YDS，并将他的学习融入了 M.A.R-林业联合学位。毕业后，他在美国林务局工作。后来，他获得了不列颠哥伦比亚大学环境人文学科博士学位（论文题目：天主教修道院的生态实践、地方感和土地管理目标）。

一直以来，他都有一种越来越强烈的冲动，想找一份工作，也许是发明一份还不存在的工作：他设想了一个生态牧师——介于活动家和治疗师之间——可以满足精神需求。他从作家乔安娜·梅西（Joanna Macy）的作品中汲取灵感，乔安娜·梅西（Joanna Macy）是深层生态学、正义问题和精神更新的倡导者。

“乔安娜·梅西（Joanna Macy）是我听说的第一个为经历倦怠的活动家做悲伤工作的人，”布朗回忆道。“这个主题已经从微调活动家，以便他们可以重新投入战斗，转向关于损失和不确定性的更广泛的对话。以前，我们仍然认为我们可以赢得与生态破坏的斗争。现在的问题是评估损失，并为文明找到一条破坏性小得多的前进道路。我不是一个弄清楚这一点的人。似乎每当我们试图设计社会时，结果都不会那么好。所以这就是为什么我认为悲伤、临终关怀、堆肥、死亡和垂死的语言是有用的。这是一个灵魂的黑夜，因为我们不知道会发生什么。

探索在宗派环境中通常不讨论的信仰维度

在他的新职位上，布朗渴望追求各种务实的想法。一种是定期的沉思森林漫步，让学生群体在小径上提高观察能力，并学会尊重沉默的时期。另一个是学生气候咖啡馆，用于公开分享最新的生态趋势或担忧。他希望通过艺术研讨会、诗歌、田野日记、一对一的指导和沉思静修来加深环境素养。他希望看到生态牧师领域的最终扩展，并可能参与为从业者设计认证计划。

他与至少三个学生群体合作：想要探索信仰的生态维度的宗教家，这些维度在他们的教派环境中没有被讨论;感到自己处于信仰机构边缘并想谈论生态信仰和实践的学生;以及想要想象一种“上帝开放”的灵性，对自然世界充满敬畏的无党派人士。

“但我不鼓励学生以一种更以自我为中心、自我表现的方式，一种短视和个人主义的灵性。资本主义以其更有害的倾向试图让我们相信整个世界都是为了我们，我们是关注的中心。基督徒被骗了。其他人也一样。真正的问题是：世界对我们有什么要求？哲学家和认知科学家丹尼尔·丹尼特（Daniel Dennett）说，找到比你更重要的东西，并为此奉献你的生命。这对基督徒或无神论者来说都是很好的建议。

布朗本人仍然以“叛教、异端、沉思的天主教徒”的身份留在基督教阵营中，他在圣体圣事中找到了强大的生态神学（并试图在周日参加拉丁弥撒）。这种末世的强调——指的是在十字架上自我清空的神圣行为——与气候危机有很大的关系。他说，这是在邀请我们清空对地球上的生命不再有帮助的神圣形象。

“无论如何，我对上帝的语言都不过敏——某种神圣和神圣的感觉对人类的目的和生活至关重要。但是我们关于神的语言需要被拆开和清空。上帝作为神圣君王的形象是一个可爱的比喻，已经存在了数百年，但现在是时候清空它了，以便其他诗歌可以萌芽。这就是我对本科生对宗教的定义：宗教是关于神秘的诗歌。上帝的语言是好的，只要它没有背负所有帮助我们陷入这些麻烦的包袱：一种命令和控制、男性主导、以人类为中心的社会秩序。

布朗说，一个紧迫的生态神学应该比现在更能引起基督徒的共鸣。他认为，耶稣受难日苦难的中心主题是为世界现在需要的坚强灵性做好充分准备。

“我们恐死的美国文化，幻想着我们永远活着，可以消耗我们通往幸福的道路，总是想冲向复活，跳过耶稣受难日。但我们必须经历耶稣受难日才能到达那里。我认为耶稣受难日应该是一个完整的礼仪季节：死亡和等待，一种神圣的渴望。我们在降临节有一些这样的渴望，但最后是一个美丽的婴儿的诞生。坟墓前的神圣渴望是此刻更合适的形象。我们不知道复活是什么样子的，因为我们必须先经历这种痛苦的钉十字架。