清代法庭上的风水

在清朝的中国帝制晚期，关于采矿的争端很常见。例如，在1870年代，四川省省长武当颁布了一项彻底禁止采矿的禁令，尽管这显然是经济上的需要。

吴当和其他矿业反对者经常用什么理由来支持他们的决定？风水。

没错，风水，当代西方人将风水与室内设计联系在一起——尽管它在起源地是相当不同的东西。风水不是沙发摆放的指南，而是中国关于自然环境与建构世界关系的悠久知识体系。

“风水的字面意思是风和水，”麻省理工学院历史学家特里斯坦·布朗说。“我认为你可以将其定义为一个不断发展的自然和建筑环境知识体系，它将宇宙学原理应用于对土地的分析，以选址重大项目。

布朗写了一本关于这段丰富而被忽视的过去的新书，《土地法：清代中国的风水与国家》，本月由普林斯顿大学出版社出版。在书中，他考察了风水在中国社会中的地位，特别是作为一种知识学说，在工业化和现代化时期，风水被用来为法律案件和公共政策决策提供信息。从这个意义上说，风水不是私人品味的问题，而是公共领域的重要组成部分。

就像政府报告一样

虽然不是一个牢固的编纂思想体系，但风水涉及阴阳元素力量，它们相互作用创造了“五种物质”，具有火、水、金属、木和土的品质。这些是气的基本部分，是世界的重要本质。在中国，风水有两种主要模式：指南针学派，它使用地理罗盘来评估结构的位置，以及形式学派，它更关注建筑场地在自然景观的更大形式中的整体平衡。

《土地法则》是布朗博士论文的最终成果，布朗是麻省理工学院历史系的方甾中国语言文化职业发展教授。通过对中国的原始档案研究，他利用风水分析了数百起法律案件，通常涉及墓地、房屋、寺庙、宫殿、采矿、工业建筑等的放置。

例如，吴棠下令用风水罗盘绘制四川盆地成都平原的地图，从而建立了一个可用于法律和政策事务的知识体系。

布朗说：“这就像今天联邦政府的一份报告，试图辩论一个管道问题，[它详细说明]关键的地方在哪里，一切都在哪里。“你可以把那张地图看作是法律和环境史上一个超级迷人的标本。

事实上，正如布朗所强调的，在公共事务中使用风水，偶尔被西方人称为一种怪癖，是一种公认的努力，在关于现代化的分歧中寻找权威来源。

“这些清朝官员并不幼稚，他们并不落后，包括那些援引风水说（变化）会很糟糕的人，”布朗说。

在解释风水在这些案例中是如何运用的，《土地法则》也提供了对中国工业化的见解。19世纪后期，涉及风水的一些最明显的争议涉及铁路、电报和采矿业的外国投资。但正如布朗的研究表明的那样，经济增长早在那之前就已经造成了压力和公众争议。

“在19世纪，在铁路和电报还没有被讨论之前，中国的人口在增长，对当地环境的压力越来越大，而政府实际上只是试图坚持下去，”布朗说。“这是一个社会和法律体系，正在接受巨大的环境和经济变化，并试图通过风水来谈判这些法律的转变。

从采矿到客厅

《土地法则》也可以把当代的、西化的、缩小版的风水放在一个更好的视角上。许多西方人接触风水是全球对亚洲文化兴趣上升的一部分，这种兴趣可以追溯到大约 50 或 60 年前。与中国最初的做法相比，风水的规模和野心肯定发生了变化，布朗的书有助于展示已经演变并保持完好无损的东西。

“风水在1960年代和1970年代在西方被重新发现，作为一种新时代的知识，用于协调环境与人类，协调生活空间，最终协调客厅和厨房等等，”布朗说。“我认为这本书还可以展示风水是如何走到今天，为什么它出现在 《纽约时报 》的设计版块。人们从事风水的历史由来已久，但不一定知道它是什么，但这本书可能有助于澄清这一点。

《土地法》得到了其他历史学家的赞誉。印第安纳大学（Indiana University）历史学家乔纳森·施莱辛格（Jonathan Schlesinger）研究清朝和环境问题，他称其为“对资料的深刻、细致梳理，生动地描绘了风水在当地生活和清朝法律中的重要性。

布朗说，他希望吸引有各种兴趣的广泛读者，因为他的书汇集了关于中国历史、法律、设计、宗教和灵性等方面的想法。在学术上，研究风水曾经是人类学家的领域，但布朗的书将这个主题作为法律史的一部分置于新的领域。

“这本书建立在之前的基础上，我希望对接下来的事情有所贡献，”布朗说。“对于读者，对于建筑、设计、法律、宗教、环境的学生和学者来说，我希望这里每个人都能找到适合自己的东西。