与夏威夷土地的互惠关系

Aja Grande在夏威夷的瓦胡岛长大，位于科纳区和埃瓦区之间，受到社区和自然环境的滋养。她的家人在夏威夷生活了几代人;虽然她不是夏威夷本土血统的“Kanaka ʻŌiwi”，但她很自豪地将她的家族历史追溯到 19 世纪的夏威夷王国时代。格兰德现在是麻省理工学院HASTS（历史，人类学，科学，技术和社会）项目的博士候选人，她的部分论文追踪了夏威夷文化和人们与土地的关系如何随着时间的推移而演变。

“我最美好的回忆是每年夏天和朋友在北岸露营，”格兰德说。“我年轻的时候喜欢和朋友们一起在’ke kai’（大海）和’ma uka’（内陆，在山上）。像这样探索’ʻāina’纯粹是很有趣的。夏威夷语中的“Āina”通常被定义为“土地”，但夏威夷人将其理解为“养活土地”。

“现在我长大了，”格兰德补充道，“我正在把这些点连接起来，意识到我实际上通过这些经验获得了多少关于’ahupua’（从山脉延伸到海洋的传统夏威夷土地划分）复杂系统的知识。

格兰德最近在夏威夷完成了一年的实地考察，在那里她自愿参加了陆基或阿伊纳组织。在将阿伊纳恢复为“momona”或“肥沃而丰富的土地”的运动中，土地和作为其管家的人同等重要。

“我正在研究那些不是Kanaka’Ōiwi或夏威夷原住民的人如何参与这种恢复，以及Kanaka ‘Ōiwi和非Kanaka’Ōiwi参与其中意味着什么，”格兰德说，她自己是其他岛国移民的后裔。“我的一些祖先在美国将夏威夷作为一个州和领土之前在夏威夷出生和长大，这意味着他们中的一些人是夏威夷王国的臣民。虽然我不是卡纳卡·奥伊维人，但我的一些’ohana nui（大家庭），来自这些祖先，是卡纳卡·奥伊维人。我写的是，从夏威夷主权的角度来看，夏威夷人不仅仅是种族和民族。当夏威夷是一个主权国家时，夏威夷公民身份从未仅基于种族而获得。这也是基于你对’āina和夏威夷人民’的终身承诺。

该项目是格兰德个人的，她将内容和写作过程描述为她治愈之旅的一部分。她希望为夏威夷的“hoaʻāina”或“积极关心ʻāina”的人奠定基础，而不是Kanaka ʻŌiwi，以更好地表达他们的身份，并与他们热爱和积极关心的“kaiāulu”或“社区”建立更深层次的联系。

回家

格兰德在东海岸度过了她的学术生涯，首先是在布朗大学，在那里她获得了科学、技术和社会学位，现在在麻省理工学院的 HASTS 项目。她在大学二年级时一直参加比赛，此前曾代表夏威夷参加2012年新喀里多尼亚大洋洲运动会。一旦她停止游泳，格兰德首先利用她新发现的时间环游世界。厌倦了这种短暂的生活方式，她意识到她更感兴趣的是以更扎根的方式探索她与土地的联系。

“四处走动，尤其是作为一名大学生，种植东西非常困难，”格兰德说。“人很像植物。你真的只需要让植物在原地做它们的事情。我们做得很好，当我们能与地方联系起来时，我们会茁壮成长。

格兰德首先在布朗创立了民族植物学会，以探索人们与植物的关系。她与小组一起组织自然漫步，与当地农场合作，并将其与她在课堂上学到的历史联系起来。

尽管如此，东海岸从来都不像格兰德的家。当她开始计划她的项目的实地考察部分时，她设想在新英格兰度过一半的一年，一半在夏威夷度过。但她很快意识到，对她的研究和她自己来说，把一切都奉献给夏威夷是多么重要。

“当我回来时，回到家的感觉真是太对了，”格兰德说。“你的naʻau——你的’直觉’——知道你必须为夏威夷做出贡献的感觉非常强大，我想这里的很多人都明白这意味着什么。这有点像一种召唤。

Hoaʻāina， 社区， 家庭

格兰德决定回家进行实地工作后，她说一切都到位了。

“我知道我想做一些贴近我内心的事情。这是一个巨大的荣幸，因为我能够回家，更多地了解我自己和我的家人，以及我们与夏威夷的联系，“她说。

在她一年的实地考察中，格兰德了解到hoaʻāina如何耕种空间，社区可以相互合作，种植传统食品和药用作物，控制入侵物种等等。她也不仅仅是一个观察者。尽管格兰德从学术角度学到了很多东西，但她的个人成长与整个过程交织在一起。

“最有趣的是，我志愿参加的所有hoaʻāina都帮助我了解了我在家乡的位置，”格兰德说。“他们是我的线人，但也是——这通常发生在人类学家身上——人们成了你的朋友。我志愿服务的hoaʻāina像家人一样对待我。他们还认识了我的一些家庭成员，他们和我一起在不同的地点做志愿者。有时很难在田野工作和个人生活之间划清界限，因为当你在现场时，有很多事件与你的工作有关。写关于ʻāina和我认为是我的社区和家庭的人是如此有趣和有意义。

这场运动不是以格兰德的论文开始或结束的。追求这个项目给了她语言来表达她自己与’āina的关系，她希望这将赋予其他人重新审视他们与土地的关系。

完成她的计划后，格兰德打算留在夏威夷继续慈善工作，同时为“阿伊娜·莫莫纳”运动做出贡献。

“我们希望土地能够生存并与土地保持关系。这是情感的部分。我对我在成长过程中学到的一切都有“kuleana”（义务和责任），包括抚养我的ʻāina和“kaiāulu”（社区）。你学得越多，你就越想保护文化和这个’āina’的东西。