庆祝黑人历史月的创立

在他的《逃亡教育学》一书中:卡特和古德森黑色的艺术教学中,“贾维斯r·吉文斯助理教授在哈佛大学教育研究生院和苏珊娜年轻穆雷拉德克利夫高级研究学院助理教授,告诉伍德森的鲜为人知的故事,一个开创性的历史学家和黑人历史月的创始人。《公报》采访了吉文斯，谈到了伍德森，他普及了黑人历史，并在吉姆克劳(Jim Crow)时代与一群非裔美国教师一起努力，庆祝黑人在美国历史上的贡献。这篇采访是为了清晰和长度而编辑的。

Q&

贾维斯·r·吉文斯

公报:卡特·伍德森被称为黑人历史之父。他的一生如何影响他作为教师、思想家和学者的发展?

吉文斯:在我们强调1912年，卡特·g·伍德森成为第二位获得哈佛大学博士学位的黑人之前，他既是奴隶的孩子，也是奴隶的学生，这一点总是很重要的。他出生于1875年，在家里的农场里长大。他最初的老师是他曾经被奴役的叔叔们，他们在弗吉尼亚州白金汉郡的一间只有一间教室的校舍里教他。在20岁上高中之前，他曾在煤矿里工作过，和他一起工作的还有曾经被奴役过的男人和内战老兵，他们都是文盲，这些人晚上要靠伍德森给他们朗读。正是在这些经历中，伍德森认识到，黑人从他们的生活经历中获得了重要的知识，这些知识需要认真对待和保存。1915年，当他在吉姆·克劳法时期担任教师时，他创建了黑人生活和历史研究协会，后来他成为了人们所说的“黑人历史之父”。作为一名教育工作者和制度建立者，伍德森推广黑人历史，颂扬黑人在美国历史上的贡献。作为一名学者，他的著作指责美国学校系统对黑人施加了各种形式的暴力。

GAZETTE:在美国黑人教育史上，伍德森的努力代表着什么?

吉文斯:伍德森体现了黑人所维持的一种反补贴的教育传统。这一传统与奴隶的逃亡扫盲行为密切相关，这些人蔑视反扫盲法，而反扫盲法将黑人教育视为犯罪，而这些法律是由决心控制和监视他们的白人至上主义机构制定的。这些法律规定，无论黑人是自由的还是被奴役的，教他们读书写字都是非法的。南卡罗来纳州于1740年制定了第一部反识字法，这是为了回应1739年的史东诺奴隶起义(Stono Slave Rebellion)，当时殖民地立法者将黑人识字与黑人起义联系在一起。

南北战争前，反扫盲法在南方各州蔓延开来。伍德森出生的弗吉尼亚州在1819年通过了一项反扫盲法。我说所有这些强调持续的抑制和监测的历史悠久的黑人教育和教师,但也明确表示,尽管努力阻止黑人受教育的机会,我们发现故事在南部的黑人偷了晚上学习读和写。这些故事中最著名的是弗雷德里克·道格拉斯的故事，他在得知自己的教育被禁止后，秘密地学会了阅读和写作。道格拉斯回忆起他的老师的话，“如果你现在让他读书，他会想知道如何写字;而这一切都完成了，他就会带着自己跑掉。”

在被奴役的人偷来的知识中体现的是一种与之相抗衡的传统，我在书中称之为“逃亡教育学”。这一遗产在南北战争后继续显现，当时黑人教育在南方各州技术上是合法的，但仍然受到暴力镇压。在1866年到1876年之间，南方有600多所黑人学校被烧毁，这就是为什么黑人继续颠覆性地追求他们教育的关键部分。

GAZETTE:伍德森的书《黑人的错误教育》在黑人教育史上有多大的影响力?

吉文斯:“对黑人的错误教育”仍然是非常相关的。这本书出版于1933年，它批判了美国的学校教育以及对黑人生活的扭曲以及存在于既定知识秩序中的黑人人性。伍德森认为，这种课程暴力与黑人在现实世界中经历的暴力密切相关。在那本书中，他写道:“如果不是从教室里开始，就不会有私刑。”

但这本书也引发了一些争议，因为伍德森也在批评他的一些同龄人，当代黑人学者和领袖，因为他们没有对他所认为的教育中的核心冲突采取强硬立场:在学校课程和意识形态中谴责黑人生活。但这本书被广泛阅读并极具影响力，特别是当我们回顾20世纪60年代后期黑人研究和非裔美国人研究的兴起时。旧金山州立大学(San Francisco State University)黑人研究系(Black Studies Department)开设了全国第一门名为“对黑人的误教”(Miseducation of the Negro)的课程。许多书中的论点反映了非裔美国人研究的核心原则和反补贴教育传统,我们可以通过黑人跟踪那些试图学会读和写对的主要脚本知识,订单的知识表示,他们注定要成为奴隶,他们缺乏的原因,然后，他们没有值得尊重的历史或文化。

公报:黑人历史周是如何成为黑人历史月的?

吉文斯:伍德森在1926年创立了黑人历史周，作为黑人教师早在1926年之前就已经采取的一系列做法的扩展。我们有历史上的例子，黑人教师庆祝各种黑人人物的生日，无论是弗雷德里克·道格拉斯或菲利斯·惠特利或纪念克里斯普斯·阿塔克斯的节日，在黑人历史周之前。黑人教师长期以来在黑人学校中发展了各种仪式和纪念活动，以培养一种肯定黑人学生身份的学习文化。当伍德森提出他的协会的制度结构时，它有了新的意义，在那里可以创建和传播材料在黑人学校。但从第一年开始，他就提醒老师们，黑人历史周不仅仅是学习黑人历史的一周，也是聚在一起庆祝他们在过去一年中所学到的黑人生活和文化的一周。1976年，在民权运动后的时代，美国学院建立了黑人研究中心之后，黑人研究中心扩大到一个月。

GAZETTE:在最近的一篇文章中，你说反种族主义教学并不是新事物，黑人教育家，如伍德森和其他人，长期以来一直在实践它。你能解释一下吗?

吉文斯:今天有些人可能会称之为反种族主义教学的传统是黑人教师必须参与的，因为这是一件生死攸关的事情。重要的是，我们不能忽视黑人教师的丰富而悠久的遗产，他们继续组织和反抗，即使他们发现自己在这些暴力的教育结构中。贝尔·胡克斯在《教唆犯罪》一书中说:“对黑人来说，教学——教育——从根本上说是政治性的，因为它植根于反种族主义斗争。”

卡特·古德森的肖像，刊登在1923年版的西弗吉尼亚大学埃尔奥霍学院年鉴上。Creative Commons /公共领域

早在19世纪60年代，就有像夏洛特·福滕(Charlotte Forten)这样的黑人教师，她是一位来自费城一个废奴主义家庭的年轻黑人妇女，她对提供给黑人学生的知识脚本提出了质疑。福尔滕最近在南卡罗来纳群岛(South Carolina Sea Islands)教解放了的黑人儿童。在一封信中，她写道，除了用提供给她的书籍和材料来教学生之外，她发现讲授前奴隶图森·卢维杜尔(Toussaint Louverture)的知识也很重要。卢维杜尔领导了海地革命，并在1804年将海地从法国殖民统治和奴隶制中解放出来。她坚持认为，他们应该知道他们自己的肤色的人为他的种族做了什么。

我的工作在这个领域开始当我遇到教科书伍德森在1920年代写的,如“黑人在我们的历史,”“非洲英雄和女英雄,”“黑人历史,制造商”和其他黑人的丰富的历史和成就,强调这两个在美国主流教科书忽视和扭曲。但是在伍德森之前就有黑人老师写的教科书。1890年，曾为奴隶的爱德华·a·约翰逊(Edward a. Johnson)在北卡罗来纳州一所黑人学校担任校长时，写了《美国黑人种族1619年至1890年校史》(a School History of the Negro Race In America from 1619 to 1890)。詹姆斯·w·c·彭宁顿(James W.C. Pennington)是一个逃跑的奴隶，后来在长岛牛顿的一所黑人学校教书。1841年，他写了《有色人种起源和历史等教科书》(a Text Book of the Origin and History等)。我认为很重要的一点是，我们要清楚黑人教育者们激励黑人学生并帮助他们想象一个尚未存在但他们可以为之奋斗的世界的漫长历史。

你发现你在加州康普顿长大的老师和19世纪的黑人教育家有什么相似之处?

吉文斯:我很幸运，从我上学前班到高中毕业，都有黑人老师。我的第一位老师是一位黑人女性，她出生在密西西比州的格林纳达。她让我们这些学前班的学生背诵一些重要黑人人物的演讲片段，她教我们黑人圣歌“举起每一个声音，歌唱”的歌词。高中时，我的AP文学老师每年寒假都会在家里举办24小时的马拉松式阅读活动，过去的学生和现在的学生会一起来读书。和许多黑人教师一样，我的老师们明白，我们的教育不仅仅关乎个人的成功或社会流动性，而是关乎集体的努力。我的许多老师都来自实行种族隔离制度的南方地区的学校，他们建立在他们认为为黑人学生提供有意义的教育的良好和必要的实践基础上。在写这本书的时候，我不自觉地意识到，我在学生时代的经历和我在历史记录中看到的东西之间产生了共鸣。

从黑人教育家挑战体制的长期传统中，我们可以学到什么?

吉文斯:一个非常重要的教训是，在任何有意义的社会转型的努力中，教师已经并且可能会继续发挥重要作用。我们无法完全理解民权运动和民权斗争的胜利和希望，如果不考虑那些经常在暗处工作的教师所扮演的角色。这些教师通过培养一代又一代黑人的梦想，在这场运动中发挥了关键作用。在黑人历史月期间，我们所庆祝的许多个人形象都表达了这些梦想。这些人是连续意识的一部分，可以直接与19世纪黑人争取有意义的、自由的教育的教育理念联系在一起。

我希望人们从这本书中得到的最大教训之一是，我们不能低估教师对学生生活的重要性和影响。教师对于我们试图在我们周围的世界中建立、创造和实施的任何正义愿景都至关重要。

文章旨在传播新闻信息，原文请查看https://news.harvard.edu/gazette/story/2022/02/celebrating-black-history-months-founder/