身为波斯人意味着什么

几个世纪以来，波斯语在中亚、南亚和西亚都是权力和学习的语言，波斯人接受了特殊的基础教育，通过这种教育他们了解世界并与世界打交道。并不是所有住在伊朗的人都是波斯人，波斯人也住在其他许多国家。因此，成为波斯人意味着与我们今天认为属于不同群体的人建立了一系列联系。

在中东、南亚和非洲研究系任教的Mana Kia教授在她的新书《波斯人的自我:民族主义之前的地方和起源记忆》中，检视了波斯人自我的概念与当代民族主义主张所允许的更广泛的可能性之间的关系。

Kia在《哥伦比亚新闻》上详细阐述了这些观点，并分享了哪些书是她最珍惜的礼物，以及为什么她认为诗歌是现在最有效的交流方式之一。

问:是什么让你产生了写这本书的想法?

答:一部分是个人原因。我对我母亲的家庭背景很感兴趣，这似乎与伊朗人的民族主义故事不太相符。我的外祖父母在20岁出头的时候从英属缅甸移民到伊朗，当时殖民统治刚刚结束。更引人注目的是，人们普遍否认他们与周围的社会和文化有过互动或通婚，尽管大量证据表明事实与此相反。这种否认是殖民种族主义的产物，这与第二次世界大战后伊朗的巴列维民族主义非常一致。

在读过阿米塔夫·高希(Amitav Ghosh)的小说后，我对南亚的波斯历史产生了好奇。当我开始阅读这些资料时，我发现了一个有趣的故事，但我们无法用语言来描述。我这本书的主要问题就源于此:在现代民族主义兴起之前，波斯语是席卷西方和南亚的权力和学问的语言，这意味着什么?

问:在书中，你如何追踪波斯自我的可能性，这种可能性比现代伊朗的民族主义倾向和/或现代自治个人所决定的可能性更广泛?

答:我看了很多我称之为纪念文本的东西，这些文本用来纪念人物和地方。它们通常被称为回忆录、游记、传记汇编或编年史。我发现它们的互文性、形式和陈述的目的有足够的重叠，所以我把它们放在一起阅读。在此过程中，我比较了伊朗和印度的作品，以及那些广为流传的和受众较少的作品。

Persianate self审视了人们和地方是如何通过仔细的阅读来描述的，以找出一个共同的解释学基础上的协议和分歧被进行。这个想法是为了清除一系列显性和隐性的民族主义假设——即在民族主义之前的民族身份决定了人们如何看待自己和他人——来探索人们在早期实际上是如何看待自己的逻辑。在这个过程中，我意识到我还需要将地点、起源和归属历史化，以避免重新套用支配我们自己分析范畴的现代经验主义。

问:从历史上看，在教育、语言、权力和文化方面，波斯还包括亚洲其他哪些地方?

答:我这本书的一个重要前提是，波斯在欧洲语言中只是一个地方，继续使用它会造成关于谁是波斯人及其含义的不必要和无益的混淆。波斯人不是来自波斯的人。在欧洲以外的语言中，伊朗是一个地区，由一组较小的土地组成，在此之后，王国不时被命名和包围。

相比之下，波斯人是一群受过不同程度教育的人，波斯语文本的语料库给了他们在世界上存在的一种形式。这些文本开始写在现在的中亚、阿富汗和伊朗东部省份Khurasan在10世纪,但波斯的使用和生产和流通的各种文本开始蔓延到其他地区,像南亚,安纳托利亚,和内心的亚洲,在随后的几个世纪。从1300年到1850年，我们可以说是一个高度波斯化的时期，这是最鼎盛的时期，尽管传统和它的使用在社会和文化中是完全不同的。

问:你收到的最好的礼物是什么?为什么?

答:这很难。我必须感谢我的姑妈，伊利诺斯大学的英语教授佐雷·沙利文，因为她总是送我书。但是，也许因为这些书很难买到(多亏了我们政府长期的“严厉制裁”政策)，我最珍惜来自伊朗的书。芝加哥大学的Alireza Doostdar教授曾经帮了我一个大忙，帮我找到并带回了大量的波斯书籍和手稿的评论版本。我最喜欢的是Hazin Lahiji的诗集《Divan》。大多数人都喜欢他的诗歌，但《Divan》是我读过的最能唤起回忆的诗歌。

问:你小时候最喜欢的书是什么?

A.罗宾·麦金利的《英雄与王冠》。它讲的是一个不合拍的女孩，她笨拙，被人怀疑，被人发现缺乏能力，但她还是做了她自己的事情，包括与龙搏斗和打败邪恶的魔法师。在我成长的洛杉矶移民社区，你能看出我并不完全符合一个好伊朗女孩的模式吗?最近，我和10岁的女儿在夏天的时候重读了这本书。

问:你最喜欢的读书地点是哪里?

答:我的扶手椅，放在餐厅窗户前。否则，在温暖的日子里去海滩，尽管那通常以打盹结束。

问:你这学期教什么?

答:我正在教授一门叫做跨地区的课程。它首先提出了被采纳的事实上的民族国家或地区研究边界(如欧洲中心主义)所引发的问题，这些问题涉及人文和社会科学的主题和方法。然后，我们用本学期余下的时间探索各种跨地区方法所提供的替代方法，如海洋研究、关联历史、世界文学等。我把第二门课推迟到一个学期的夏季，因为养育子女的工作在大范围流行，学校、儿童保育和工作方面也完全混乱。 

问:你要举办一个晚宴。你邀请了哪三位学者，在世的还是在世的，为什么?

答:我很想邀请安吉拉·戴维斯、塔哈雷·古雷特·艾因和福拉夫·法罗赫扎德。后者不是一位学者，而是20世纪伊朗最动人的波斯诗人之一。她的诗歌雄辩而又实验性地表达了身为女性的许多挫折和抱负。Tahereh在19世纪早期被训练成一名学者，他是一名革命者，是Babi运动的一部分。她还写了优美的诗歌，风格更加古典。

安吉拉·戴维斯(Angela Davis)是这些女性中唯一还活着的，她是当今美国最重要的活动家和思想家之一。我是在大学里认识她的，当时她来教一个学期的课。她的举止和才智都十分引人注目。

正如你所看到的，我脑海中最突出的两件事是社会和政治正义，还有诗歌。我一直对诗歌特别感兴趣，我从来没有在专业上发展过诗歌，但现在我发现它对我有很强的吸引力，因为其他的交流方式似乎越来越被削弱或无效。