1865年6月19日，联邦军队抵达德克萨斯州的加尔维斯顿——此时距《解放奴隶宣言》签署已经两年多了——并通知被奴役的黑人他们获得了自由。
N. Fadeke Castor是东北大学社会科学和人文学院宗教和非洲研究的助理教授。图片由美国东北大学Billie Weiss拍摄
这一天被称为6月19日，从那时起，人们每年都会庆祝这一天，以庆祝自由。
但在美国，6月19日并不是法定假日。只有三个州将其定为法定假日。虽然第六个月象征性地标志着奴隶制的结束，但它并没有标志着迫害、种族主义、种族主义立法、白人至上和针对黑人的暴力的结束。
“非裔美国人庆祝6月19日是对渴望自由的庆祝，”东北大学宗教和非洲研究助理教授法迪克·卡斯特(Fadeke Castor)说。“非洲裔美国人的自由一直是不平衡的、局部的、拖延的。”
最近在美国被杀害的Rayshard Brooks, Tony McDade, Breonna Taylor, Ahmaud Arbery, George Floyd和其他黑人引发了持续的抗议活动，再一次把这些系统性的问题带到了全国各地报纸的头版。
Castor,曾写过一本获奖的书在灵性和黑人解放,和妮可n . Aljoe Africana研究课题的,英语副教授和非洲研究,对News@Northeastern谈到六月节在历史的背景下的意义,和今天的美国。
你能把这些新的抗议活动放在一个标志着美国黑人解放的日子里吗?
CASTOR:解放是什么时候发生的?在《解放奴隶宣言》传达及实施的那一天?又或者有一天，非洲裔美国人或他们散居的亲属可以早上出门，晚上回家而不被枪杀?或者甚至整夜睡在床上——叫她的名字，布伦娜·泰勒——而没有被枪杀?或者在他们可以期待在工作、获得医疗保健或获得住房抵押贷款方面得到平等待遇的那一天?在美洲的非洲人什么时候可以庆祝自由?我不知道那一天是什么时候。这一天还没有到来。
在那一天到来之前，我们在6月19日庆祝我们对自由理念的承诺，我们对自由理念的信念，我们对自由理念的信念。Juneteenth反映了一种承诺，在我们都是自由的之前，没有人是自由的。
今年的这个时刻有什么不同吗?
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阿尔乔:感觉不一样，因为有更多的人关注它。人们似乎更愿意关注那些人们一段时间以来一直试图引起人们注意的事情。
CASTOR:我认为这是一个破裂，反映了一个转变，一个增量的差异，这将是一个更长的项目。我认为这个时刻与一种代际的转变有关，就像我们看到的一种代际的转变，即全国范围内对同性恋婚姻的支持。而且我认为我们现在所看到的种子种植在之前的时刻,比如黑人的寿命(2013年)和弗格森(2014年),和在此之前回到1960年代民权运动和黑人权力,甚至回到进一步暴动和起义的超过400年历史的非洲人及其后代为自由斗争的美洲。
再给我们讲讲6月19日的历史吧?人们是怎么庆祝节日的?
阿尔乔:在《解放奴隶宣言》最初通过后(1863年)，许多种植园主将被奴役的人从南方的乔治亚州向西迁移到密西西比州和得克萨斯州，试图逃跑。两年后，联邦军队前往德克萨斯，并最终让那里的人们知道他们实际上获得了自由。
Nicole N. Aljoe是非洲研究项目的主任，也是东北大学社会科学和人文学院英语和非洲研究的副教授。照片由Nicole Aljoe提供
人们在第二年开始纪念这一天。有公开阅读解放奴隶宣言，演讲，布道，音乐和野餐。特别是，非裔美国人会打扮起来庆祝。因为节日的一部分是为了庆祝你的自由和身体的自由。能够善待自己的自由，而这是整个社会所不能做到的。所以他们会在这一天庆祝自己的想法是特别有共鸣的。
在早期，最近被奴役的人会和几代人被解放的人一起庆祝。
随着时间的推移，很明显，它变成了一种弱化的历史经验。它仍然与自由和个人独立密切相关，但就像美国的许多节日一样，它的某些方面已经变得更加商业化。
从文化上来说，it’是一个重要的节日，许多非裔美国艺术家和作家都参与了这个节日的文化意义。他们把对这个节日的描述写进了小说——这是玛格丽特·沃克在朱比利的一件固定作品，也是最早的新奴隶叙事之一。在音乐、诗歌和其他文化作品中，它一直是一个重要的文化试金石。
那些不是黑人的人，或者那些不享有这一传统的人，怎么能庆祝6月19日呢?
阿尔乔:黑人历史不仅仅是为黑人而写的。这对每个人都有好处。它影响每一个人。
但更重要的是，我们没有任何节日可以让我们回顾并思考，作为一个国家，我们积极地奴役他人。谢天谢地，我们意识到这是一种必须结束的可怕局面。
我认为认识到这一点很重要。注意这类事情，记住这段奴役历史是很重要的，因为，正如我们所见，这很容易被遗忘。当你忘记的时候，事情就又回来了。
卡斯特:在6月19日，那些不认为自己是非裔美国人或非裔美国人后裔的人，应该做反种族主义的工作，审视自己的身份。然后思考他们自己的身份与种族主义和白人至上的关系，由此产生了我们都继承下来的制度化的不平等结构。我们需要团结起来，消除反黑人种族主义。
我们利用书籍、电影和互联网上的资源，比如《纽约时报1619》项目，来了解非洲在美洲的一些不了解的经验。如果你是一名本科生，你可以在今年秋天报名参加东北大学的非裔美国人研究入门课程(由我授课)。致力于了解非洲人在美洲丰富的历史和文化，并了解导致系统性种族主义的权力关系。
6月19日现在不是联邦假日。应该是?
CASTOR:在某种意义上，谈论它不是什么更容易。它不是一个全国性的节日。所以它不是带薪假期，也不是联邦雇员的假日。这不是邮局的节日。除了德克萨斯州和今年的维吉尼亚州(和纽约州)，其他州也不把它作为州假日。
1980年，德克萨斯州首次承认了这一节日，并将其定为法定假日。除了夏威夷、北达科他州和南达科他州以外，所有的州都在一定程度上承认这一天，但不是一个官方节日。
但整个企业应对黑人生活的一部分物质是几家公司已经决定,他们将给员工放假一天。这说些什么类型的资本主义的性质和类型的民族国家和十字路口的两个目标,我们生活在哪里提供六月节作为一个带薪假期前的民族国家。这强调了在美洲的非洲后裔在庆祝和宣称他们的自由之前，没有也没有等待国家，尤其是公司的承认。
阿尔乔:我认为美国庆祝历史上奴隶制的终结是很重要的。目前没有节日，没有纪念节日。正如我们所说，这是我们的原罪。
我认为选择这一天尤为重要。因为这是一个合适的日子，而且它有着悠久的历史，1月1日，也就是解放奴隶宣言生效的那天，仅仅是。
我们确实需要一个假期，6月19日是一个完美的日子来纪念国家对自由的投资。
那么，在一个致力于承认黑人解放的日子里，我们应该记住的最重要的教训是什么呢?
卡斯特:我们并没有被解放。我能再清楚一点吗?美洲的非洲后裔尚未获得解放。这里我说的是美洲，包括北部，南部，拉丁美洲和加勒比地区。非洲人来到美洲是因为殖民主义、帝国主义和大西洋奴隶贸易。正在进行的解放和废除计划是散居的和跨国的。当我们——作为非洲人——在波士顿、巴吞鲁日或里约热内卢的大街上走着的时候，因为我们的肤色而被杀害，我们就没有得到解放。我们不是完全自由的。我们的自由是一个正在进行的废除计划。
有一种说法是，我们是那些永远不可能生存下来的人的后代(呼应奥德雷·洛德的《生存的祷文》)。散居海外的非洲人继续挑战这个制度，因为这个制度从来不是为我们而生的。这就是事实。尽管我们在过去400年为非洲人及其后代作出了巨大贡献，但这一制度并不是为非洲人及其后代而建立的。这种紧张感是追求自由如此具有挑战性的部分原因。
这就是为什么多样性和包容性工作和反种族主义工作是有区别的。因为多样性和包容性工作试图扩大公民权利，让所有人都参与进来，并确保所有人都能得到平等的看待和重视。《反种族主义工作》表示，这个制度从来就不是为所有人建立的，为了真正具有包容性，它需要对我们的历史遗产和现行制度进行重新审视和重新想象。这就是为什么在1865年6月19日之后的这些年里，我们仍然在为完全自由而奋斗。
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