禁止各州以性别为基础剥夺投票权的第19条修正案是在一个世纪前通过的，但该运动未能解决广大美国人(尤其是美国黑人)被广泛剥夺选举权的问题。约翰·霍普金斯大学用为期一年的纪念活动来庆祝美国民主的这一重要里程碑，同时也在审视这场运动的缺陷和持久的遗产。
图片说明:玛莎·琼斯
约翰斯·霍普金斯大学(Johns Hopkins)的历史学教授玛莎·s·琼斯(Martha S. Jones)写了大量关于美国黑人如何塑造美国民主故事的文章，其中包括投票权。琼斯最近谈到了第19条修正案，这是100年前的大背景，它的历史可以告诉我们今天的投票权。
为什么纪念妇女投票权一百周年很重要?
记住投票权斗争的这一章很重要，因为我们生活在一个投票权被削弱、攻击和削弱的时代。在21世纪，如果不了解投票权的来源，就很难深入研究投票权问题。在我国漫长的历史中，投票权一直是一个战场;他们总是受到政治、政治上的突发奇想、派系斗争、种族主义、仇外心理和性别歧视的冲击。
要记住围绕第19条修正案展开的斗争，最重要的原因是，它让我们对今天的投票权提出了更好的问题。
其中一个问题是什么?
我对来自佐治亚州的史黛丝·艾布拉姆斯的事业和工作很感兴趣。有些读者会熟悉她竞选州长的经历，然后在竞选结束时，她再次承诺在乔治亚州登记选民，并在乔治亚州获得选票，进而在全国范围内获得选票。
对我来说，把艾布拉姆斯理解成一个21世纪的生物，或者一个奥巴马时代后的人，或者一个在投票权法案被破坏后进入政坛的人，都是错误的。我认为艾布拉姆斯是在一个更古老的、有两个世纪之久的非裔美国女性传统中工作，她们有时在传统的权力殿堂里，有时在传统的权力殿堂外。黑人妇女在妇女权利和非裔美国人权利的交叉点上发展了自己的政治分析，并且一直知道第15修正案(禁止各州在决定谁可以投票时使用种族)和第19修正案并不是解决投票权问题的决议;他们只是改变了非裔美国妇女参与投票权斗争的条件。
史黛丝·艾布拉姆斯(Stacey Abrams)在向我们讲述我们这个时代的一些事情，但她也让我们了解我们是如何走到今天这一步的，以及选民压制在我们的历史中是多么根深蒂固。因此，她的作品帮助我们认识到，将这种传统边缘化或根除是多么困难。美国历史的大部分是选民压制的历史，而不是投票权的历史。
谁是第19条修正案背后那些鲜为人知的人物，他们能教给我们什么?
许多美国人都不知道，第一个在公共场合向形形色色的听众谈论政治的女性是1832年波士顿的一位名叫玛丽亚·斯图尔特(Maria Stewart)的非裔美国女性。斯图尔特在一个激进废奴主义盛行、非裔美国人公共文化蓬勃发展的城市里做过短暂的公共演讲。斯图尔特从政是基于一系列的原则，这些原则在很长一段时间里都影响着非裔美国妇女的投票权工作。
首先，也是最重要的，她想让黑人女性审视政治环境，用来自她们自身经历的复杂镜头来分析政治。她先是哀叹，然后又谴责，她和像她这样的女性所拥有的洞察力和才能都被浪费和压制了，而此时此刻，波士顿的黑人和非裔美国人都在竭尽全力地维持自己的生活，努力把自己塑造成国家政治中的一股力量。他们关心的是反奴隶制，他们关心的是民权，斯图尔特说，本质上，“我也是，为什么你们把我排除在外?”
她不是那种谈论投票的人。妇女和选举的故事不是从妇女要求投票开始的。相反，它以一系列的经验、挑战和问题开始，这些都是关于对妇女的旧限制，以及妇女感到的新的迫切需要。甚至在美国白人妇女加入反奴隶制运动并通过反奴隶制运动发现自己的政治身份之前，像斯图尔特这样的人就站在了前沿。
这不是我们期待的故事，因为我们经常听说妇女和投票的故事始于塞尼卡瀑布镇的妇女大会。玛利亚·斯图尔特提醒我们，非裔美国妇女在历史上从未大量参与过妇女选举权相关的组织。在2020年，我们有机会了解美国女性是如何进入政治和权力领域的。为此，我们必须询问黑人妇女在哪里，她们在做什么，她们在说什么。斯图尔特提醒我们，并非所有女性都是通过妇女选举权运动获得政治权力的。
你提到了第15修正案，该修正案禁止各州使用种族来决定谁有投票权。它与第19条修正案有什么关系?
在第19条修正案通过前的几年里，国会里流传着一种可怕的讨价还价:“让我们废除第15条修正案，以换取通过第19条修正案。”这是一项交易，允许各州根据种族来禁止选民，同时禁止各州根据性别来禁止投票。该协议希望让所有黑人男性和女性都无法参与投票，同时让白人女性也能参与投票。
但要记住，当非裔美国人妇女参政论者、俱乐部运动领袖玛丽·丘奇·特雷尔(Mary Church Terrell)呼吁妇女参政时，她也不得不应对一系列复杂的挑战。在争取黑人妇女投票权的过程中，她没有找到一个合作伙伴，来帮助她从卡莉·查普曼·凯特(Carrie Chapman Catt)和爱丽丝·保罗(Alice Paul)等白人妇女选举权领袖那里争取到黑人妇女的选票。
在我看来，这是一个错失的机会。美国女性可能已经跨越了肤色界线，携手改变了这个国家的未来。反黑人种族主义是这个国家面临的最深刻、最持久的灾难之一，美国白人妇女在20世纪初错过了一个机会，没有黑人妇女投票，我们就不会投票。我们支持妇女的选举权，我们反对私刑。我们支持妇女的选举权，我们反对人头税。我们支持妇女选举权，我们反对文化测试等等。”
当我们说这条路没有走完是不可能的或者是白日梦的时候，这意味着我们仍然生活在这样一种假设中:在这个国家，种族主义总是仲裁政治权利，种族主义总是仲裁政治权利。
记住第19条修正案，让我们看到什么是可能的。接受种族主义的力量和为了政治上的权宜之计而牺牲平等在过去是具有挑战性的，在我们这个时代仍然是挑战。
回顾妇女获得投票权所涉及的所有步骤和过程，我们今天是否可以借鉴一些经验?
种族主义是妇女的问题。白人妇女参政论者认为，种族隔离、私刑和剥夺男性选举权不是妇女的问题。许多人认为黑人女性可能没有投票权，但这并不是因为她们是女性。这意味着这不是这场运动的关注点。所以根本的问题是:我们所说的女性是什么意思?谁来定义女性的问题?
对非裔美国妇女来说，吉姆·克劳(Jim Crow)的人头税、祖父条款、识字测试和理解条款是[民权活动人士]范妮·卢·哈默(Fannie Lou Hamer)和其他成千上万人继续努力的目标，直到他们在1965年赢得投票权法案的通过。这些政策并没有针对妇女，但它们是剥夺妇女权利的政策、惯例和法律。有时女性问题也会影响男性。美国妇女之间存在着一种哲学上的分歧，在这种分歧中，非洲裔美国妇女参政论者为争取人权而寻求自己的政治权力，包括投票权。她们寻求在政党政治中的投票权、公职和内部地位，而不仅仅是赋予女性权力。他们努力确保包括黑人妇女在内的所有美国妇女都有权利赢得人权。这意味着黑人妇女为全人类的福祉而努力。
你建议人们去探索哪些资源?
[学术和社区研究项目]有色惯例项目正在编纂最早的黑人政治辩论，在那里我们发现妇女在为赢得权力而工作。留意关键黑人妇女参政论者的记忆，包括艾达·b·韦尔斯、索杰纳·特鲁斯和玛丽·丘奇·特雷尔等。用她们自己的话来解读女性，比如在一个记录美国南部的网站上，该网站将索杰纳·特鲁斯和其他人的奴隶故事数字化。
有一个项目叫做妇女和社会运动;去年，我和他们一起在约翰霍普金斯大学的一个班级工作，扩大我们对黑人妇女投票权活动家的了解。我们的学生写了一些条目。我真的推荐那个网站，特别是对于那些试图超越大牌的人。它有主要的资料来源，散文和小传。我们的学生在利用初级研究，特别是利用报纸，揭露不太出名的妇女方面做得很好。
告诉我们你即将出版的书。它讲了什么?
这本书的名字叫做《先锋:黑人妇女如何打破障碍、赢得选票、坚持人人平等》。这是一部关于1820年到2020年非裔美国妇女政治的历史，以投票为中心。它之所以被称为“先锋”，是因为我认为非裔美国妇女是争取人权理想的第一批、并将继续是最具奉献精神的思想家和活动家;实现妇女权利及其对全人类的利益的愿景。他们总是拒绝种族主义和性别歧视，设置了一个我们作为一个国家难以达到的高标准。
这本书讲述了黑人女性在政治生活和政治组织中的经历，包括废奴、第15条修正案、吉姆克劳法、第19条修正案，以及1965年通过的《投票权法案》(Voting rights Act)，最后以史黛丝·艾布拉姆斯(Stacey Abrams)为结尾，她的作品体现了黑人女性的价值观。
一旦读者认识到有200年前的人物代表了我们在21世纪的最佳理想，他们就会认识到黑人女性实际上一直在为我们指明道路。我们花了很长时间才赶上来。
这本书将于九月出版。我很兴奋，因为它也反映了几十位历史学家半个世纪以来对女性政治的杰出研究。这本书承载了三代女性历史学家的心血。
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