普罗维登斯，罗德岛 [布朗大学] — 在布朗大学（Brown University）大四前夕，Kalikoonāmaukūpuna “Kaliko” Kalāhiki 花了整个夏天在瓦胡岛最高峰之一 Pu’u Konahuanui 山脚下种植、繁殖和修剪成片的 kalo。
这是卡拉希基的第二年，他看着曾经是杂草丛生和入侵物种的广阔地带变成了一个农场，里面种满了数英亩的根茎类蔬菜卡洛，曾经是夏威夷原住民饮食中的主食。
“农场真正美丽的地方不仅仅是这里有成片的kalothriging，”Kalāhiki说。“这也是我们开始看到本地鸟类再次在那个空间中蓬勃发展，比如 ‘alae ‘ula 和 ‘ae’o‘——夏威夷语中常见的沼鸡和夏威夷高跷——”对我来说，这表明，当我们作为负责任的地球管家运作时，这片土地可以以一种有利于我们人类和所有其他生物的方式持续存在。
作为布朗大学的一名大四学生，使用他们/他们代词的卡拉希基正在完成攻读批判性美洲原住民和土著研究学士学位的工作，他是布朗大学新专业首批毕业生的首批成员之一。但 Kalāhiki 的部分心思仍然在卡洛农场，在那里他们开始设想一个结合了倡导原住民主权、可持续土地利用和 LGBTQ+ 知名度的未来——这是他们的三个热情。
Kalāhiki 已经是前两者的国家象征。卡拉希基被阿斯彭研究所的美国原住民青年中心评为 2022 年变革冠军，他两次访问白宫，与拜登政府的原住民领袖和高级官员一起参与关于气候变化和粮食主权的讨论。
然而，卡拉希基承认，就在不久前，他们对夏威夷的历史知之甚少，也对开垦美洲原住民曾经管理的土地的全国性运动知之甚少。
“我的家人是夏威夷人，但我实际上出生在拉斯维加斯，我在内华达州和德克萨斯州以白人为主的社区长大，”卡拉希基说。“我有日本、中国、葡萄牙和波兰血统，这在夏威夷生活的人中非常典型。但是在我的学校里，没有多少其他孩子来自不同的背景。白人孩子会说，’你不能是原住民，因为你不住在夏威夷，’我会说，’哦——那我想我是白人。
普罗维登斯，罗德岛 [布朗大学] — 在布朗大学（Brown University）大四前夕，Kalikoonāmaukūpuna “Kaliko” Kalāhiki 花了整个夏天在瓦胡岛最高峰之一 Pu’u Konahuanui 山脚下种植、繁殖和修剪成片的 kalo。
这是卡拉希基的第二年，他看着曾经是杂草丛生和入侵物种的广阔地带变成了一个农场，里面种满了数英亩的根茎类蔬菜卡洛，曾经是夏威夷原住民饮食中的主食。
“农场真正美丽的地方不仅仅是这里有成片的kalothriging，”Kalāhiki说。“这也是我们开始看到本地鸟类再次在那个空间中蓬勃发展，比如 ‘alae ‘ula 和 ‘ae’o‘——夏威夷语中常见的沼鸡和夏威夷高跷——”对我来说，这表明，当我们作为负责任的地球管家运作时，这片土地可以以一种有利于我们人类和所有其他生物的方式持续存在。
作为布朗大学的一名大四学生，使用他们/他们代词的卡拉希基正在完成攻读批判性美洲原住民和土著研究学士学位的工作，他是布朗大学新专业首批毕业生的首批成员之一。但 Kalāhiki 的部分心思仍然在卡洛农场，在那里他们开始设想一个结合了倡导原住民主权、可持续土地利用和 LGBTQ+ 知名度的未来——这是他们的三个热情。
Kalāhiki 已经是前两者的国家象征。卡拉希基被阿斯彭研究所的美国原住民青年中心评为 2022 年变革冠军，他两次访问白宫，与拜登政府的原住民领袖和高级官员一起参与关于气候变化和粮食主权的讨论。
然而，卡拉希基承认，就在不久前，他们对夏威夷的历史知之甚少，也对开垦美洲原住民曾经管理的土地的全国性运动知之甚少。
“我的家人是夏威夷人，但我实际上出生在拉斯维加斯，我在内华达州和德克萨斯州以白人为主的社区长大，”卡拉希基说。“我有日本、中国、葡萄牙和波兰血统，这在夏威夷生活的人中非常典型。但是在我的学校里，没有多少其他孩子来自不同的背景。白人孩子会说，’你不能是原住民，因为你不住在夏威夷，’我会说，’哦——那我想我是白人。
直到中学，当他们全家搬回夏威夷时，卡拉希基才开始更好地了解他们的身份。这名少年遇到了其他混血儿，并深入研究了夏威夷的历史。他们了解到，大多数夏威夷原住民在 19 世纪死于疾病、饥饿和其他与欧洲人和美国人殖民有关的原因。卡拉希基说，土著人民的经济和健康挑战在几代人之后仍然存在，部分原因是他们的殖民者控制了他们曾经耕种的大部分土地。
“在殖民化之前的旧时代，人们以土地为生：他们种植和交易生存所需的一切，”卡拉希基说。现在，我们购买的商品中约有85%是进口的——这没有任何意义，因为我们的历史表明，这是一个完美的地方，可以种植许多不同的食物，使我们能够自给自足。
加强布朗的原住民社区
Kalāhiki对可持续土地耕种的兴趣将他们带到了布朗，在那里他们发现 kānaka maoli或夏威夷原住民并不是唯一想要通过利用祖先的农业智慧来恢复健康的原住民。
卡拉希基说：“我与美国研究助理教授阿德里安·基恩（Adrienne Keene）一起上了一门名为《当代原住民教育》的课程，它向我展示了，尽管每个原住民社区都面临着不同的挑战，但我们都在与同一个系统作斗争。
他们想：为什么不联合起来，团结一致地战斗呢？Kalāhiki 在整个校园内担任领导角色，打算在 COVID-19 大流行之后将布朗的原住民社区更紧密地联系在一起，该大流行暂时分散了全国和世界各地的学生。作为布朗大学原住民的学生协调员，Kalāhiki 和几位同龄人成功地游说复兴了 House of Ninnuog，这是一个校园内为那些自认为是原住民的人提供的住宅空间。作为布朗大学美洲原住民遗产系列的学生程序员，他们帮助组织了深受喜爱的校园聚会，例如春季解冻 Powwow 和原住民日庆祝活动。
Kalāhiki说：“我的很多工作都是围绕着社区建设，为人们创造有趣、参与、充满爱心、支持和关怀的空间。
这位大四学生说，他们正在继续那些已经毕业的学生的工作——这些学生的开放性让卡拉希基有信心以 māhū 的身份出柜，这是夏威夷原住民和大溪地文化中用来描述“体现 kāne （男性）和 wahine （女性）能量”的人的人，Kalāhiki 说。
在布朗宣誓者中心授予的罗伊斯奖学金的资助下，Kalāhiki 在 2023 年夏季的一部分时间里与夏威夷原住民同性恋者谈论他们的经历，这是增加 LGBTQ+ 在夏威夷土地主权运动中的代表性的更大目标的一部分。
卡拉希基的一些受访者是瓦胡岛卡洛农场的工人，卡拉希基第一次找到了将这三种激情结合在一起的方法。他们计划在毕业后回到那里，哪怕只是作为兼职志愿者。
“我希望我的工作能将所有这些不同的对话带入同一个空间，”卡拉希基说。“作为夏威夷原住民，我们的传统价值观以社区、爱和关怀为中心。我认为这是我所有工作的重点，无论是在环境倡导、原住民主权还是酷儿知名度方面。社区对我来说就是一切：我与其说是我自己，不如说是我的人。
新闻旨在传播有益信息，英文版原文来自https://www.brown.edu/news/2024-03-20/kaliko-kalahiki