W.E.B. Du Bois的遗产：“新鲜的东西要说”

社会学是研究社会、人类结构、关系和行为的学科。社会学的创始人包括家喻户晓的名字，如卡尔·马克思、马克斯·韦伯和现在的 W.E.B. 杜波依斯。但情况并非总是如此。

在第二届年度W.E.B. Du Bois公共社会科学讲座中，西北大学社会学和非裔美国人研究的Leon Forrest教授Aldon Morris与艺术与科学学院非洲研究和社会学的Lasry Family种族关系教授Tukufu Zuberi回忆了他作为大学生独自发现杜波依斯的经历。他说，在研究生院，他们阅读白人的作品。

“我记得我在想，”莫里斯说，“没有人布莱克说过任何我们必须阅读、必须背诵、必须参加全面考试的重要事情吗？

当莫里斯和他的同伴们读到新教伦理的概念及其对现代世界的创造的重要性，关于马克思主义和阶级斗争，关于阿根廷政治家劳尔·普雷比施提出的依附理论时，他觉得缺少了一些东西。“奴隶制，”莫里斯说，“不是古典社会学的一部分，”这就是为什么杜波依斯的贡献如此重要。“如果我们不了解奴隶制、殖民主义和种族主义的作用，我们就无法理解现代世界以及正在发生的事情，”他说。

“杜波依斯是美国乃至全世界有史以来最伟大的知识分子之一，”莫里斯说。杜波依斯是第一位在哈佛学院获得博士学位的非裔美国人，他于 1890 年毕业于哈佛大学，获得历史学位。莫里斯指出，当时哈佛大学没有提供社会学学位。

杜波依斯后来在宾夕法尼亚大学呆了一年，在那里他为他的书《费城黑人》（1899 年）对费城的黑人社区进行了研究。《费城黑人》仍然被认为是一部开创性的作品，它展示了种族隔离的负面影响，导致杜波依斯倡导融合是实现种族平等的关键。

“但除了是一名学者，除了是一名知识分子之外，他还是最伟大的活动家之一，”莫里斯说。他和祖贝里讨论了杜波依斯在学术界的生产力以及他在民权运动中的作用。杜波依斯是全国有色人种协进会（NAACP）的创始成员之一，也是该组织杂志 《危机》的长期编辑。

“他以一种无缝的方式持有这些东西，”莫里斯说。“我不认为学术和行动主义之间存在任何内在的紧张关系。我相信它们可以相互促进。

祖贝里问莫里斯，他自己是否希望成为一名学者和活动家，但莫里斯指出，情况并非总是如此。“我并不总是想成为一名学者和活动家，”莫里斯说。“我在这个社会长大，在工厂工作。”

他说，像他这一代的许多人一样，莫里斯最终进入了社区大学，因为他试图远离越南战争。“我不认识大学里的人。”

上大学后，莫里斯读了杜波依斯的《黑人的灵魂》（The Souls of Black Folk），这是 一本素描和散文集，现在被认为是社会学领域的基础，杜波依斯在其中发展了“双重意识”的概念，他说黑人在任何时候都认识到自己的自我形象以及世界如何看待他们。

莫里斯出生于密西西比州，后来移居芝加哥，很早就活跃于民权和黑人权力运动。但莫里斯说，正是在读了《黑人的灵魂》之后，“我迷上了社会学和学术。“我进入社会学是因为我想帮助改变世界。

莫里斯是一位屡获殊荣的学者、教育家、导师和民权活动家，他发表了许多文章和书籍，包括《被拒绝的学者：W.E.B.杜波依斯和现代社会学的诞生》，他认为杜波依斯对社会学的贡献几十年来一直受到制度性种族主义的压制。

其中一位听众问道，杜波依斯是否有再次陷入默默无闻的风险，并指出那些被公认为社会学“创始人”的人随着时间的推移而发生了变化。

在过去的几十年里，如果一个初级学者想研究杜波依斯，“你被告知你会浪费你的时间，”莫里斯说。“我们已经使这个话题，这个研究议程合法化，所以不能一时兴起就排除它。

莫里斯说，许多年轻学者对杜波依斯感兴趣，除了像他和祖贝里这样的知名教授。“如果我们与此有任何关系，杜波依斯将得到认可，不是因为平权行动，而是因为他有一些新鲜的话要说。