17世纪“新荷兰”的教训

费城美国哲学学会（American Philosophical Society）的阅览室里几乎一片寂静，只有玛丽安·里奇（Marian “Molly” Leech）缓慢而刻意地翻页，她正在检查的脆弱纸张因时间的流逝而泛黄。外面，雨在淅淅沥沥。在铺着地毯的房间里，几张长长的木桌两侧是书墙和巨大的白色半身像。

Leech 是历史系的四年级博士生，他在那里研究传教士和语言学家约翰·赫克沃尔德 （John Heckewelder） 的私人通信，他在 1800 年代住在俄亥俄州格纳登胡滕 （Gnadenhutten），在一个皈依基督教的 Lenape 社区中。“他对Lenape语言非常感兴趣，”Leech说。“当然，每个殖民资料都是有问题的，但他提供了荷兰殖民者在早期没有或对记录不感兴趣的见解。

该系列的 113 封私人信件和其他文件让我们得以一窥几百年前在今天的新泽西州、纽约州南部和宾夕法尼亚州的生活。赫克沃尔德记录并翻译了该地区的许多莱纳佩地名，他还写了莱纳佩人与邻近群体的关系，以及他们对动物的看法。

在Leech的研究中——那天在阅览室里，在阿姆斯特丹国立博物馆、纽约和新泽西的档案馆正在进行的研究期间——她一直在标记任何关于非人类世界或毛皮贸易的此类提及，特别是那些与荷兰殖民地新荷兰和海狸皮有关的。特别是，她对 1600 年代在那里发生的商品交换感到好奇，以及进行交换的群体与非人类世界有何不同。

“殖民者不仅来到这里进行贸易，还声称原住民的家园是他们的财产，”她解释道。“我感兴趣的是，这如何扭曲了许多定居者对景观的看法，它如何混淆了该地区深厚的土著历史——这些历史往往在殖民资料中没有得到充分讨论，或者被故意淡化。”

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