犹太民间传说在明矾的新小说中变得酷儿

当她绕道前往波兰东南部的15,000人小镇时，弗鲁希特被一种双重感觉所震撼：该地区到处都是鬼魂，她周围的空气充满了她祖先的灵魂——而且她与沉睡的城堡没有特别的联系。

“我真的很感兴趣，作为一个散居的犹太人的双重性”，她不确定自己是否与祖先的祖国有真正的联系，或者只是希望她是，弗鲁希特说。“我认为很多人都经历过这种经历。

弗鲁希特对这种困惑的探索导致了她的处女作《笑声之城》，上周由Grove Atlantic出版。这本书部分民间故事，部分酷儿浪漫故事，部分家庭传奇，讲述了湿婆的故事，一位年轻的犹太妇女在一长串复杂的母系人物中找出自己的位置，每个人物都带着一种被神秘事物触动的感觉。

她的旅程，就像弗鲁希特的旅程一样，最终将她带到了罗普希茨，在小说中被描述为“一个虔诚的地方，在大多数情况下，敬畏上帝。仁慈的窗户和令人敬畏的屋顶。只有几棵树，但它们都鞠躬屈膝，在弥漫的神面前弯曲。

这部小说包含许多自传元素：像湿婆一样，弗鲁希特在马里兰州银泉市一个虔诚但“宽容”的东正教家庭中长大。她的母亲是一名艺术老师，她的父亲是一名音乐家，周五晚上，一家人会围坐在安息日桌旁阅读犹太民间传说选集。这些故事“让世界感到幼稚和好玩，”弗鲁希特说。

尽管如此，还是有一些规则需要遵守。她的家人严格遵守伊斯兰教的饮食法，只在经过认证的犹太餐厅外出就餐，并遵守安息日，从周五晚上到周六晚上不使用任何电力或技术。

在马里兰大学，弗鲁希特开始“问很多关于酷儿、犹太复国主义、犹太教和我的实践的问题，”她说。“结识不同类型的犹太人让我可以进行更多的实验。”在最近为《纽约时报》撰写的一篇专栏文章中，弗鲁希特写道，她开始吃非犹太食品，“大胆的上帝说，’嘿，看看我能做什么。 但上帝没有退缩。

从UMD获得英语学位后，Fruchter搬到了布鲁克林，并发现了一个由“激进犹太人”组成的社区，他们在个人和职业生活中注入了一种非传统的犹太教。她加入了 Shondes，该乐队因其音乐和政治而声名鹊起。（Fruchter已经不在乐队中了。如今，她将自己描述为“前东正教徒”和酷儿，并在一家教育非营利组织担任全职行政助理。Fruchter 于 2017 年回到 UMD 攻读 MFA，她向《华盛顿城市报》描述这段经历是“一个非常慷慨、善良和相互支持的空间，以及一个非常好奇的研讨会”。

《欢笑之城》将弗鲁希特生活中的许多线索编织在一起。湿婆由虔诚的父母抚养长大，她一直感觉到她的母亲、祖母和曾祖母的家族秘密可以追溯到波兰的家族时代，在那里他们是治疗师、讲故事的人和 badchanim 的后裔，婚礼小丑的工作是取悦新娘、新郎和他们的客人（并将“笑声”放在“笑声之城”中）。当湿婆深入研究他们的历史时，当现实与超自然交织在一起时，她挖掘了她家人所承受的代际创伤的层次。

“我的书并不是说我所有的祖先都是秘密的酷儿，但如果他们是，我就不会知道，因为酷儿和跨性别历史经常被隐藏或抹去，”弗鲁希特说。“东欧犹太人的历史经常被我们遗忘。这让我开始思考，让我的酷儿身份意味着更多代人的东西意味着什么？因为这一切都是推测和想象的，所以我在这本书中利用了这个丰富的犹太民间传说世界来构建一个宇宙，其中这些可能性是真实的。

弗鲁希特将过去与现在、真实与神话独特地融合在一起，赢得了赞誉，包括 《出版商周刊 》的星级评论和《纽约时报》的一篇评论，称她的小说“聪明而有质感”。

劳伦·勒布朗（Lauren LeBlanc）在《泰晤士报》上写道：“弗鲁赫特将酷儿的敏感性和对现代东正教犹太传统的深刻理解带入小说写作中，他问道，神秘的安慰是否是标准的幸福结局或凄凉命运的可行替代方案。“《欢笑之城》认为，蔑视传统为更真实、更广阔的故事和更真实、更广阔的生活创造了空间。”