3 问题：维布克·德内克谈中国文学的里程碑式项目

修女们写着精美的诗歌。百年历史的笑话书。一本史诗般的游记，以访问成吉思汗结束。这些只是读者可以通过牛津大学出版社出版的《中国古典文学徐唐图书馆》体验到的几件事。

该系列以 1912 年首次亮相的勒布古典图书馆为蓝本，收录了大约 500 种希腊和罗马文学作品，封面有独特的红色和绿色。《徐唐中国古典文学图书馆》系列由麻省理工学院文学系中国语言文化教授、创始主编Wiebke Denecke主持，从五本书开始。其目的是将这些从公元前一千年到20世纪初的经典文本以引人入胜的双语版本推向世界。明年还会有四款新游戏，之后还有几十款新游戏。

该系列的捐赠者是 Oscar Liu-Chien Tang 和 Agnes Hsin Mei Hsu-Tang，他们的家人也是麻省理工学院的捐赠者，在艺术、人文和教育领域的机构和项目方面有着显着的慈善记录。 麻省理工学院新闻 与德内克就雄心勃勃的新书系列进行了交谈。

问： 什么是徐唐中国古典文学图书馆？

一个：这是一个中国古典文学图书馆，涵盖了三千年，来自现在的中国和许多其他地方。正如拉丁语是欧洲的通用语一样，古典汉语是东亚作家的通用语，因此我们包括来自日本、韩国和越南的作家。这些版本是双语的，页面的一侧是中文，另一面是英文。

它属于某种类型的项目，您可以将其称为捐赠双语图书馆。这始于 100 年前的勒布古典古典图书馆的古典希腊罗马文学。十年前，印度穆尔蒂古典图书馆成立，现在我们有了一个新的中国古典文学图书馆。这是世界文学的伟大时刻。

我们出版的译本既具有扎实的学术性，又具有出色的可读性。我们的副主编是卢卡斯·克莱因（Lucas Klein），他对文学魔力有着让文字闪闪发光的愿景——这是他真正强调的。

我们的捐赠者 Agnes Hsin Mei Hsu-Tang 和 Oscar Liu-Chien Tang 特别有趣。艾格尼丝·旭堂（Agnes Hsu-Tang）是徐光启的后裔，徐光启与17世纪意大利耶稣会传教士利玛窦（Matteo Ricci）共同翻译了欧几里得的《元素》。艾格尼丝还有另一位伟大的祖先，纪云，他在 18 世纪编纂了世界上最伟大的百科全书之一。这不仅仅是来自中国世界的某个人支持这一点，而且有一个将知识转化为全球舞台的家族血统，这是东西方文化交流的象征。

问： 通过这个图书馆，我们可以发现或重新发现关于中国文学的哪些方面？

一个： 我认为这对人文学科来说是一个重要的时刻。勒布图书馆成立时，詹姆斯·勒布（James Loeb）本人说，人文学科比中世纪以来的任何时候都更容易被忽视。总的来说，我们有一个三管齐下的策略：首先，我们试图让规范成为新的。然后，我们超越了英语读者可能听说过的关于中国文学的内容。例如，我们有三个笑话集，在“艾蒿大师的不幸遭遇”中。在中国，笑话集非常流行，里面有很多政治讽刺。但有一种普遍的偏见，认为中国缺乏讽刺文学。第三，该系列强调东亚有2000多年的共同文化遗产。这是一个真实的信息。

我们出版的作品非常令人惊讶，例如“中国晚期佛教尼姑诗集”。其中许多是首次翻译。我们想要一个女性经历的声音，通常是在非常不稳定的时期。有些修女来自精英阶层，失去了丈夫。其他人则成为孤儿。这是对女性声音的真正考古。

这是对修女被禁锢的想法的一个很好的解毒剂。恰恰相反，他们建立了在家庭中永远无法拥有的关系。他们写诗和画画，这非常有力量。一个这样的例子是尚建徽宗17^世纪的诗歌《乡村生活》。她的丈夫死于狱中，她写了三卷诗，包括以下几行：

“穷困潦倒地生活在这里/我已经失去了对装饰品的所有品味……/镜子里女人的脸/是一朵知道空虚的花”

那么这里有什么了不起的呢？显然，作为一名修女，她是贫穷的。这些装饰品是发饰，在中国，写闺房里的女性是符合文学传统的——通常由男性写，但这里的闺房意味着自我反思。花是一种天然的装饰品;它还知道，在佛教意义上，空性伴随着开悟的想法。于是，她转过身来，说她在象征性的镜子中意识到她已经获得了启蒙。这些台词具有不可思议的文学价值。

问： 前五卷中的另一卷是《长春道师西游记》，这是中国旅行团在漫长的外交旅行中访问成吉思汗的第一手资料。当然，这样的文本并不多。它是关于什么的？

一个： 这是由一位道教祖师的弟子写的，他在 1220 年代被成吉思汗召唤，当时蒙古人正在穿越大陆。他们基本上是凭空出现的，背后没有太多的历史或文字，塑造了世界历史。目击者来源如此之少，拥有如此多细节的游记真是太棒了。它的所有诗歌也使它变得特别，在中国传统中，诗歌一直是体验和表达现实的主要媒介。

在这段文字中，诗歌成为应对这种旅行体验的一种方式：你从中国开始，去中亚，就像去萨马尔金德市一样，遇到不同的人、不同的植物、伊斯兰教、甜瓜，以及在中国从未见过的玻璃器皿里喝酒的人。这是一种同时熟悉和异国情调的方式。作者观察到一个人——我们今天知道他是一个 宣礼员 ——领导为穆斯林祈祷“向天堂祈求”。這是與伊斯蘭的相遇，儘管他對此並沒有真正的概念。

另一方面，成吉思汗对道非常感兴趣——或者至少是这样描述的。前三次见面，谈话总是关于道。中国人愿意相信对方对他们感兴趣。最后，这也是圣训文本，是对这位族长的神圣悼词，这是一个从与成吉思汗的联系中获取政治资本的过程。

通过所有这些，我们真的在努力发展我们所说的徐唐图书馆风格：聪明的学术风格，你会觉得翻译有所收获。