乔治·昌西定义了石墙事件前后LGBTQ的生活

几乎任何同性恋的人可以告诉你,在6月28日清晨,1969的悲伤朱迪·加兰最近的死亡,打蜡满月和过多的警察突袭城五晚上在纽约石墙暴动事件引发了混乱,开创了现代同性恋群体权利运动。

乔治·昌西(George Chauncey)很欣赏这种月光下悲伤的神话，它引发了文化和法律上的转变，但作为一名历史学教授，他也能告诉你，在那个夜晚之前的几十年里，人们的行动主义、斗争和社区建设，可以追溯到19世纪。他在1994年出版的开创性著作《纽约同性恋:性别、城市文化，以及1890-1940年男同性恋世界的形成》(今年春天再版，有了新的序言)详细地记录了这一切，这本书颠覆了同性恋生活只存在于20世纪60年代之前的观念。

德威特·克林顿(DeWitt Clinton)的美国历史学教授昌西(Chauncey)说，“从石墙事件的讲述方式来看，一切似乎都是从那个晚上开始的。”他指出，1924年成立的第一个有文件记载的同性恋权利组织是人权协会(Society for Human rights)。直到1955年，麦塔钦学会才开始关注对LGBTQ群体的接纳和支持，并在1966年，在西村的一家酒吧里，以民权静坐为榜样，让他们自己“小试牛皮”。当时，该州禁止酒吧和餐馆为同性恋者提供服务或雇佣他们。一些成员走进市中心的一家酒吧，自称是同性恋，点了饮料。当他们被拒绝时，媒体的报道引起了人们对这项规定不公的关注。

这些只是昌西在《美国》一书中分享的一些经验他在耶鲁大学教了11年。2017年，当他加入哥伦比亚大学时，这一想法也随之而来。“我上次在耶鲁教这门课时，吸引了300多名学生，”他说。“我把这视为一个信号，表明如今的学生对这些问题有多么投入，他们对这些问题有多么感兴趣。”

在哥伦比亚大学,他还教“城市性”等课程,并且是哥伦比亚大学研究计划主任对全球性别的历史,将重点大学奖学金和同性恋群体资源,同时召开哥伦比亚大学学者来自世界各地的全球中心。

昌西不仅教授LGBTQ的历史，他还在30多起涉及同性恋权利和婚姻平等的诉讼中担任专家证人。其中包括2013年和2015年导致美国最高法院在所有50个州将同性婚姻合法化的案件。

他的专业知识和行动主义交叉在他目前正在写的关于二战后同性恋文化和政治的书中。“在我的教学中，在我的书中，在我的证词中，我真的试图解释反同性恋政治的历史，”他说。“我喜欢教授和告知学生LGBTQ的历史，因为它让他们对一些高中从未教过的东西有了完全不同的看法。这有点动摇了他们的世界。”

时事如何影响你的“美国”同性恋历史课?

答:多年前，我们在课程结束时讨论了军事禁令、《婚姻保护法》(Defense of Marriage Act)和婚姻。现在是跨性别问题，这是这一代人和上一代人意识的核心问题。我很高兴地看到学生们认识到这些问题不是凭空爆发的，而是有着悠久的历史。当你把争议放在那个历史的背景下，它们就更有意义了。

问:当你发现学生们并不真正了解某个历史时刻时，你会感到惊讶吗?

答:我一次又一次地被一个事实所震惊，那就是大学生基本上从未听说过任何有关艾滋病的历史。你们一年级新生出生在2002年左右，所以他们知道这是个问题，但他们认为这在非洲和世界其他地方是个问题。有些人甚至没有意识到它曾经与男同性恋有关;大多数人知道，但他们不知道有多少人遇难，有多少领袖和艺术家等人失踪。一旦他们知道了这件事，他们都深受影响，也惊讶地发现，从来没有人告诉过他们。这总是非常有力的。

问:你正在写一本关于战后纽约同性恋生活的书。在这一点上你能说些什么呢?

答:这是《纽约同志》(Gay New York)期待已久的续集。我把它描述为关于同性恋文化和二战后纽约市种族隔离社区的日常生活。哈莱姆有着令人难以置信的丰富历史，但很难追溯和重建。试图写一部真正的多种族历史，并展示战后纽约是多么严重的种族隔离，这推迟了本书的完成。我有单独的章节讲述在黑人、白人和波多黎各人社区中发展起来的非常不同的酷儿世界。

问:你如何将这段历史与LGBTQ群体当前的文化时刻联系起来?

答:我对如何分析和理解反同性恋政治和反同性恋敌意的来源非常感兴趣。我们通常将其描述为同性恋恐惧症，这实际上是一种心理概念，定位于个体对同性恋的焦虑或敌意。很明显，它有心理层面的影响，就像种族主义和反犹太主义一样，但如果我们就此打住，我们永远无法理解为什么文化会发生变化。我们需要一个历史分析来理解为什么反同性恋政治在这个国家的历史上某些时期变得突出，而在其他时期却不那么突出。在特朗普当选之前，人们可以说，反同性恋歧视和妖魔化的最糟糕日子已经过去。但我们仍然生活在这种歧视的遗留下。

问:关于你的最新项目《全球性学史》，你能告诉我们些什么?

答:哥伦比亚大学为我提供了资金来发展这项计划，它将以多种方式支持哥伦比亚大学的教学和研究。一个关键的元素将是一个网站，我预计在秋季推出。它将是这里所有不同库中可用资源的广泛指南。这里有一百多个档案收藏，令人难以置信的材料。我认为这将向这座城市，向全世界发出一个信号，哥伦比亚大学是一个不可思议的性史研究中心。

问:你强调要在课堂上讲授当地历史。你对哈莱姆区的LGBTQ历史有什么兴趣?

答:在我的历史研究中，我试图打破一个长期存在的神话，即黑人社区天生就比白人社区更仇视同性恋，这是不可避免的。在我的下一本书《纽约同性恋》中，我展示了在很长一段时间里，哈莱姆黑人社会比纽约大部分白人社会更欢迎同性恋者。黑人社会中许多著名的同性恋或性别酷儿在黑人媒体中得到了很多关注这在白人媒体中是无法想象的。最引人注目的例子是20世纪20年代在哈莱姆举行的变装舞会。最大的一个是由一个叫做汉密尔顿分会的奇怪的兄弟会组织的。哈莱姆出版社喜欢报道那些扔这些球的古怪家伙。

问:同性恋权利运动从民权运动中学到了什么?

答:任何运动都需要做两件事。首先,它需要组织社区的地方他们觉得他们的尊严最直接的挑战,他们觉得他们的二等公民,被不被允许吃午餐柜台在商店,你花你的钱,或被迫坐在一辆公共汽车。同性恋者最直接感受到歧视的地方之一是酒吧，酒吧由暴徒经营，经常遭到警察的突袭。他们是非常重要的社会中心，但在这些地方，同性恋者永远不能忘记他们是一个犯罪群体。

另一个教训是，一个运动必须策划一个事件来重新构造问题。对大多数纽约人来说，把酒吧里的同性恋者仅仅看作是这个城市堕落、腐败和犯罪的一部分，当然对政府来说也是如此。有了sip-ins，你会看到LGBTQ群体尝试着说“不”，并在一定程度上成功地说“不”，你必须把同性恋者看作是和其他公民一样拥有权利的公民，而不是来自另一个世界的外来贱民，他们威胁着你。在接下来的几十年里，这是同性恋权利运动面临的一个根本性挑战。

哥伦比亚大学如何推进LGBTQ研究领域?

答:令人兴奋而令人惊讶的是，即便是在哥伦比亚大学，也很少有人知道这里有多少教师对LGBTQ研究有重大的研究和教学兴趣。去年秋天，我问我认识的人:“你知道谁在这个领域工作吗?”“我列出了一份30多人的名单，涵盖了整个大学的艺术、科学、法学院和公共健康领域。有很多人在做这项工作，所以现在校园里有了更多的课程和工作组。我关注的重点是维持和推进历史研究，因为这里的历史研究还不够发达。这所大学是完全支持的，而且据我所知，它是唯一一个将LGBTQ研究纳入其招聘多样性倡议的大学，试图建立这个领域。这是开创性的。