改变生活的俳句

只有三行，总共17个音节。俳句几乎没有一口，它是如此简短，以至于与其他形式的诗歌不同，许多人愿意尝试写一首。“俳句是一件好事——这是每个人都认为他们可以做的事情，”艺术与科学学院（School of Arts and Sciences）日语教授兼国际文学和文化研究系主任查尔斯·井上（Charles Inouye）说。“但事实证明，这并不容易。”

这是因为这三句话，如果做得正确，借鉴了几个世纪的日本文化、独特的看待世界的哲学和大量的谦逊。

井上长期以来一直教授俳句写作，作为他的日本文化入门课程的一部分。今年夏天，他教授了一门专门针对诗歌的新课程，名为《如何写真正的俳句》。他将在秋季教授该课程的学期版本。

即使是小学生也学习俳句的基础知识：第一行五个音节，第二行七个音节，第三行五个音节。

但是有很多不要。不要押韵。不要试图变得华丽。不要使用比喻。不要使用太多描述。

“我会远离副词和形容词，”井上说。“你的诗句应该真的是名词。”

关键是要让这首诗敞开空间，让读者去解释。拿一个关于雪的俳句。雪很冷吗？还是柔和无声？如果这首诗提供了朴素的“雪”一词，读者可以做出决定。

“越简单，越强大，因为更简单意味着你不会关闭人们的选择，”井上说。“它允许一切可能性发生。

不可谈判：这首诗必须是关于你经历过的事情。没有白日梦或猜测。

“这是关于一个时刻，一种你想要分享的感觉，”井上说。

这并不是说俳句交易无形资产。它们在很大程度上是关于引起这些感觉的对象，特别是 对象之间的关系，正如Andrea Liu的这首诗，E24：

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雨，一碗汤，一副眼镜。“这些图像将引起共鸣，回荡。他们将相互扩展，“井上说。“如果你看不到一件事和另一件事之间的联系，你就不能成为诗人。

井上让他的学生记录他们遇到的时刻和他们启发的诗歌的日记，他们在课堂上研讨会。 A24的Chloe Cheng写了关于烹饪晚餐的文章，以及即使他们感到孤独，在某人旁边感到孤独也会令人欣慰：

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井上将俳句与万物有灵论的概念联系起来。万物有灵论相信所有事物——动物、植物、岩石、勺子、衬衫、你现在正在看的计算机——都有精神。它是古代宗教的一部分，如新道和佛教，在许多亚洲文化中都有深厚的根基。井上说，你可以看到它对当今日本生活的影响，从木匠虔诚地连接木头的方式到收银员在找零时体贴地处理钱的方式。

井上本人花了一年时间将万物有灵论付诸实践。他称之为“事物疗法”，在使用物体时表现出对它们的感激之情。 谢谢你，牙刷。谢谢你，车。

“实际效果是它让你不那么笨拙，”他说。“一般来说，它只会让你在这个世界上更快乐。它使感恩成为你的默认。

这就是俳句的谦逊之处。井上说，写俳句摆脱了“人类比其他任何东西都更聪明、更好、更有价值的人类中心观念”。“这不是’我如何看待事物？’而是’事情如何看待我？’”

井上说，生物医学工程专业的刘花了一段时间才找到他们的诗歌声音，但最终还是写出了这样的诗，水有知觉：

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井上称赞它的 karumi，或轻盈。“想想雨滴感觉湿了，这很有趣。”

如果你有米的意识，你可能已经注意到，这首诗的最后一行有六个音节，打破了五、七、五的规则。越过一个音节的界限可能会得到井上井上（他对一个学生评论的“太长了”），但这不是一个交易破坏者。尽管如此，知道五 、七、五本质上是一种日本节奏是有意义的，在文化的大部分文字中都可以找到，甚至是路牌。

比把节拍拍对更重要的，是能够在小时刻感受到意义，看到事物之间的联系。如果你能做到这一点，你就在走向佛教的 mu或虚无概念，在那里差异消失了。

“我们最好的时刻是当我们失去围墙时，当我们分开的区别消失时，”井上说。

不难看出为什么井上认为写俳句对帮助人类度过当今的巨大挑战有很大的希望。如果我们与自然融为一体，我们就能解决环境危机。如果我们与同胞合而为一，社会分裂就会崩溃。这是一首潜力巨大的小诗。

“如果你学会写这种诗，”井上说，“它会让你和你周围人的生活变得更好。