伊利诺伊州教授研究安达卢斯对阿拉伯人和当今穆斯林的持久遗产

伊利诺伊州尚佩恩——在成为西班牙和葡萄牙的故乡之前，伊比利亚半岛的大部分地区在中世纪被一系列伊斯兰王朝统治了近800年。它被称为al-Andalus，其影响力仍然反映在今天的艺术和政治中 – 不仅在西班牙和北非，而且在远离安达卢斯历史遗址的地方。

伊利诺伊大学厄巴纳-香槟分校（University of Illinois Urbana-Champaign）的比较文学和世界文学教授埃里克·卡尔德伍德（Eric Calderwood）在他的新书《在地球上或诗歌中：安达卢斯的许多生活》（On Earth or in Poems： The Many Lives of al-Andalus）中写到了这种影响，以及如何用它来理解现在。卡尔德伍德的书名来自一首关于安达卢斯的著名巴勒斯坦诗歌。

“安达卢斯的遗产就在我们身边。我们不必前往西班牙或北非来想象自己与这一遗产有关。在某些方面，它来到了我们身边。它只需要注意线索，“卡尔德伍德说。

这本书探讨了现代对安达卢斯的思考女权主义、种族、移民和其他话题的方式，以及关于安达卢斯的想法如何反映在从弗拉门戈到嘻哈的音乐中。卡尔德伍德围绕人们对安达卢斯的不同想法，这些想法如何在文化中表达，以及为什么人们以特定方式认同安达卢斯是有用的。

卡尔德伍德说，安达卢斯的主流观点之一，特别是在美国和欧洲，是一个宗教宽容的地方，穆斯林，基督徒和犹太人相对和平地生活在一起。它也被视为一个文化，知识和科学辉煌的地方。

他说明了宗教共存的思想如何通过暗示西班牙科尔多瓦清真寺来促进，该清真寺的历史可以追溯到八世纪，是欧洲最著名的穆斯林遗产。这些典故一直延伸到伊利诺伊州中部。当厄巴纳的伊利诺伊州中部清真寺和伊斯兰中心建于 1980 年代时，其立面旨在模仿科尔多瓦清真寺的红白条纹拱门。卡尔德伍德说，2010年一项有争议的提议是在纽约市世贸遗址附近建立一个伊斯兰社区中心，该项目使用科尔多瓦之家这个名字“作为穆斯林在纽约市这样的多元化环境中共存的意义象征”。

这座清真寺已成为科尔多瓦和西班牙穆斯林遗产辩论的象征。例如，在1980年代和90年代，该遗址的旅游手册强调了该建筑的伊斯兰宗教建筑及其与安达卢斯的联系，卡尔德伍德写道。从那时起，描述该建筑的语言已被修改，以突出其作为大教堂的当前地位及其基督教身份和历史，并宣传在清真寺建造之前存在基督教大教堂的有争议的说法。该描述将科尔多瓦500年的伊斯兰统治简化为“干预”。卡尔德伍德写道，这场辩论既涉及穆斯林在科尔多瓦和西班牙历史中的作用，也涉及他们在当今西班牙文化中的地位。

他第一次接触安达卢斯的想法是在他高中毕业后不久搬到西班牙学习弗拉门戈，根据一些从业者的说法，弗拉门戈起源于安达卢斯。他说，他被阿尔罕布拉宫和科尔多瓦清真寺等古迹中的安达卢斯物质遗迹以及文化参考所包围。

“今天西班牙的所有这些人都指出了他们文化的各个方面，表明它与过去这个地方有某种联系。Al-Andalus不仅在过去，而且对这些人来说非常存在，“卡尔德伍德说。

他说，在当代文化中，安达卢斯的遗产体现在音乐、音乐风格的融合、不同种族、宗教和文化背景的表演者的合作中，以唤起安达卢斯的多元文化环境，以及归因于安达卢西亚音乐的歌词或旋律。

嘻哈艺术家——尤其是生活在西班牙和法国的穆斯林艺术家——利用安达卢斯的思想作为少数民族社区抵抗经济或种族权力结构的标志。卡尔德伍德说，在美国，黑人嘻哈艺术家用它来与黑人创造力和卓越的想法联系起来。

在他的书中，卡尔德伍德还研究了北非和中东关于种族和民族的想法。阿拉伯人将安达卢斯视为与叙利亚和中东相关的文化认同的象征，淡化伊斯兰教的作用，并排挤其他民族，特别是北非柏柏尔人。

“阿拉伯安达卢斯有助于使安达卢斯更白，不那么宗教化，更符合西方身份的主流观念，”卡尔德伍德写道。

中东的女权主义者将安达卢斯视为穆斯林世界妇女享有非凡自由的地方。他说，这给了她们一部与欧洲或美国无关的女权主义思想史。

他说，巴勒斯坦作家用安达卢斯作为对家园、损失、占领和文化抹杀的隐喻，以及对抵抗的呼吁和对巴勒斯坦未来可能是什么样子的推测性形象。

对卡尔德伍德来说，安达卢斯是“生活在矛盾中的象征，并理解你与过去生活的想法与其他人与过去生活的想法不同。与其说是学会容忍差异，不如说是学会容忍矛盾。