新的分析显示，共和党人和民主党人对对方的恨甚于对自己的爱

一个多学科研究团队的一项新分析显示，如今，对反对党的蔑视超过了对自己所在政党的喜爱。其结论有史以来第一次揭示了对反对派的负面情绪超过了对个人所属党派的积极情绪，在指导政治行为方面可能比意识形态差异更重要。

这份名为“美国的政治宗派主义”的著作出现在最新一期的《科学》杂志上，并提供了对当前科学文献的广泛调查，以解释当前的政治状况。

本文引入“政治宗派主义”一词来描述这一现象，为解读当前的政治状况和阐释当前的科学文献提供了一个新的框架。政治宗派主义体现了宗教狂热，如罪恶、公开羞辱和叛教。但与传统宗派主义不同，在传统宗派主义中，政治身份次于宗教，而政治身份是首要的。

“当前的政治宗派主义产生了偏见、歧视和认知扭曲，削弱了政府履行其代表人民和解决国家问题的核心职能的能力，”该论文的主要作者、西北大学教授艾利·芬克尔(Eli Finkel)说。“在这个过程中，它让人们越来越愿意支持破坏民主的候选人，支持通过暴力来实现自己的政治目标。”

该团队包括来自多个学科的研究人员——政治学、心理学、社会学、经济学、管理学和计算社会科学。其中包括纽约大学(New York University)的心理学和神经科学教授杰伊·范·巴维尔(Jay Van Bavel)和政治学教授乔舒亚·a·塔克(Joshua a . Tucker)。

“我们的研究地方前面和中心已经越来越明显:极化在美国不再仅仅是政策差异,现在过去加强了实际的反感和对反对党的支持者,”塔克说,纽约大学的社交媒体和政治中心主任(CSMaP)。“从短期来看，这加大了治理难度。从长远来看，它最终可能会削弱民众对民主的支持。民主要求政党在选举失败时和平地交出权力。如果我们不再相信我们的政治对手会以国家的最佳利益为重，那么我们还能期待权力的和平过渡持续多久呢?”

通过对数十篇发表的研究论文的回顾，作者们确定了政治宗派主义的三个关键因素，当它们结合在一起时，就形成了我们今天看到的情绪。它们包括视对方为不同的(他化的)、厌恶的(厌恶的)和不道德的(道德化的)。

作者使用自20世纪70年代以来具有全国代表性的调查数据，计算出美国人对他们的党派伙伴的热情和他们对反对党派的冷漠之间的差异。虽然人们对同党的感情一直都很热烈，但对对立党派的感情却从不温不火降到冰冷。随着时间的推移，这种感情变得如此冷淡，以至于现在对党同党的感情已经超过了热情，对党外党派的仇恨变成了美国政治的主导情绪。

西北大学政治学教授、政策研究所研究员、合著者詹姆斯·德鲁克曼说:“在过去的十年中，情况变得更加严重，没有迹象表明我们已经触底。”尽管两党彼此不同，但党派间的分歧更大，例如，他们相信另一方在意识形态上是极端的、参与的、敌对的。纠正这类误解可能会部分削弱宗派主义。”

作者确定的多重原因的政治宗派主义，并建议潜在的方法来解决和减轻它。这三个原因包括:

• 身份结盟，即政党身份被划分为一个“大身份”，被种族、宗教、教育和地理分隔开来;
• 党派媒体的兴起，受到1987年FCC“公平原则”终止的影响，该原则要求广播公司在讨论有争议的话题时要不偏不倚;和
• 精英意识形态分化，共和党政客进一步向右，民主党政客进一步向左，两党政客越来越依赖意识形态上极端的捐赠者。

芬克尔说:“如果民主党人和共和党人之间的差异真的像美国人所认为的那样极端的话，这就可以解释这种蔑视。”但这些差异更多地存在于人们的大脑中，而不是现实中。他们之间有很多共同点，但美国人很难看到。只要提醒人们注意他们的共性，就能减少党外仇恨。”

Van Bavel补充说:“虽然没有解决这个问题的灵丹妙药，但研究表明，有许多潜在的策略可以用来减少政治宗派主义。”

研究人员描述了许多可以减少宗派主义的因素，包括调整社交媒体算法，以限制虚假或超党派内容的传播，以及激励政客们吸引更大比例的美国人。围绕竞选资金和党派划分的结构性改革被建议作为减少宗派主义行为和在思想市场中产生更强劲竞争的方法。

其他共同作者包括杜克大学的Christopher A. Bail;Mina Cikara，哈佛大学;彼得·h·迪托，加州大学欧文分校;斯坦福大学的Shanto Iyengar;萨马拉·克拉(Samara Klar)，亚利桑那大学图森分校;Lilliana Mason，马里兰大学;西北大学玛丽·c·麦格拉思;布伦丹·尼汉，达特茅斯学院;大卫·g·兰德，麻省理工学院;琳达·斯基特卡，伊利诺斯-芝加哥大学;Cynthia S. Wang，西北大学。

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