寻求一个种族平等的世界

在我们当前的政治气候中，公民话语常常被更加两极分化的修辞置于次要地位，这些修辞不是建立在思想的交流上，而是建立在“我是对的，你是错的”赢者通吃的论点上。

小组讨论在加州大学圣芭芭拉分校的黑人研究研究中心旨在探索黑人激进的历史传统,集体思考应对anti-Blackness方式,并考虑未来的黑色电阻-广泛的概念化的样子,和这样做的参数体贴、尊重的对话。

《生活在黑人激进传统:对话》(Living in the Black Radical Tradition: Conversations)将于2月21日(周五)上午11点半至下午2点在多洛雷斯·韦尔塔会议室(Dolores Huerta Conference Room, 1623 South Hall)举行。该活动免费向公众开放。

“我和大学生们交谈，我听到他们说的话——以及他们的经历——似乎与这个国家自古以来黑人一直在说的话非常相似，”黑人研究助理教授、该小组的主持人特伦斯·伍滕(Terrance Wooten)说。”

“黑人激进传统”一词是已故的塞德里克·罗宾逊(Cedric Robinson)在1983年出版的《黑人马克思主义:黑人激进传统的形成》(Black marx: The Making of The Black Radical Tradition)一书中创造的。罗宾逊于2016年去世，生前是加州大学圣巴巴拉分校(UC Santa Barbara)黑人研究教授、黑人研究中心(Center for Black studies Research)主任。

“当塞德里克·罗宾逊(Cedric Robinson)概念化‘黑人激进传统’这个词时，它是基于对历史压迫环境的反抗，”该中心现任主任莎伦·泰特加(Sharon Tettegah)说。特泰加当时是黑人研究系的助教，罗宾逊是系主任。

“黑人仍然在反抗和对抗压迫性的环境，”她继续说。“有些事情会改变，但大多数还是一样。我希望参与者能够从昨天、今天和明天的事件和经验中，从学术和基层的角度来学习和理解黑人激进传统。”

正是考虑到过去、现在和未来，泰特加确定了“生活在黑人激进传统”的小组成员。她想把一群曾经生活过、经历过并继承了黑人激进传统的人聚集在一起。

例如，高管和企业教练韦恩·达博(Wayne Darbeau)就是1980年在佛罗里达大学(University of Florida)召开的非洲文学协会(African Literature Association)会议的参与者。会议致力于定义非洲美学，包括著名的非洲作家阿奇努阿·阿切比和美国文学大师詹姆斯·鲍德温的历史性会议。

格雷戈里·福布斯(Gregory Fobbs)是加州海沃德最大的一所高中的校长，也是一名社区成员，他对附近E. Palo Alto的内罗毕社区学院有着丰富的知识和经验。该学院是美国少数民族运动的一部分，致力于学术项目，以训练自己的理论和实践的解放，抵抗和革命。

黛布拉·泰勒(Debra Taylor)在阿拉巴马州的塔斯基吉长大，是拉尔夫·阿伯内西牧师(Rev. Ralph Abernathy)和他的妻子胡安妮塔(Juanita)的教女。1968年马丁·路德·金被暗杀后，阿伯内西接替他成为南方基督教领袖会议的领导人。非裔美国科学家和教育家乔治·华盛顿·卡弗是泰勒父亲的教授，泰勒说她认为卡弗是她的精神祖父。

埃里克·罗斯(Eric Ross)是一名广播和总工程师、活动家和电影制作人，在过去的45年里，他记录了加州奥克兰的社区活动。通过他的媒体工作，他保存了历史上重要的演讲、社区活动和奥克兰黑人社区的生活。他的档案包括300多个小时的视频片段，讲述了他的社区遗产的故事。

Sundiata Cha-Jua是伊利诺斯大学非裔美国人研究和历史系的副教授，他是一位革命性的黑人民族主义者，他将马克思主义的分析方法与对非裔美国人独立的承诺结合起来。

“生活在黑人激进传统中”的其他小组成员包括Jaime Amparo Alves和Jean Beaman，他们分别是加州大学圣巴巴拉分校黑人研究和社会学系的助理教授;以及女权主义研究系副教授马特·理查森。

活动的解说员是贾斯汀·霍斯比，他是黑人研究中心的博士后研究员。Hosbey在佛罗里达大学获得了文化人类学博士学位，在来加州大学圣巴巴拉分校之前，他是埃默里大学人类学助理教授。他的研究重点是美国南部教育不平等的影响。

从设计上讲，小组成员是一个多样化的群体。

泰特加说:“我想为学生们创造机会，让他们倾听30多年前黑人社区发生很多激进主义活动时在场的人们的声音。”“对他们来说，对学生来说，理解人们在60年代和70年代经历的事情，可能与我理解哈莱姆文艺复兴(Harlem Renaissance)和大萧条(Great Depression)期间发生的事情类似。”我对历史时期的大部分知识是通过阅读文学获得的。

“黑人激进传统开启了黑人知识传统，以及黑人从黑人的兴趣和视角来诠释世界的能力和愿望，”泰特加继续说道。“这场争论的核心是黑人知识分子和黑人激进传统是与黑人的自我决定和独立联系在一起的运动。”

Tettegah指出，小组成员的集体经验和智慧可以为学生提供非常有价值的视角。“但他们是基于同样的理由而战斗吗?””她解释道。

霍斯贝补充说:“我希望学生们和观众们开始更深入地研究黑人思想史，认识到我们需要把20世纪70年代争取种族和经济公正的斗争与今天类似的斗争联系起来。”

与主题本身一样，小组成员代表了对话的各个入口点，与黑人激进传统本身保持一致，对所有人开放。伍滕说:“黑人跨越种族类别和种族群体组织起来，建立一个更加公正的世界，依靠其他群体来干预压迫制度的基础。”

“我们处在一个十字路口,我们可以改变国家的方向,”他补充道,“有许多人正加紧工作,工作一直在做,这是一种地方带来新的人谈话。”