2006年，学生们在斯普劳尔大厅的台阶上集会，要求对非法移民给予赦免和公民权利。(加州大学伯克利分校史蒂夫·麦康奈尔拍摄)
在我们停下来庆祝“拉美裔传统月”之际，今年比以往任何时候都更重要的是，我们要记住社会正义和活动家的根源，正是这些因素推动了美国争取“拉美裔/拉美裔/拉丁裔”的认可。
我们的庆祝活动往往聚焦于拉丁美洲人是如何进入主流社会的，或者是与不同拉丁美洲国家的“快速事实”进行日常交流。
但这不是我们现在需要的那种庆祝传统的方式，不是在拉丁美洲人不成比例地遭受COVID-19、警察暴行、边境上不公正的绝育做法、与大流行相关的失业以及美国面临的几乎所有其他重大社会问题的时候。
我们需要做的是记住，争取拉丁美洲人的认可最初是为了社会正义。
事实上,虽然拉丁裔移民和社区行动已经存在几个世纪以来,“拉丁美洲裔”识别的动力是植根于共同的挫折和更广泛的对话如何剥削,运动的种族恐惧,甚至殖民扩张不仅伤害在世纪拉丁裔社区,但也从美国历史上抹去他们的痛苦和故事。
20世纪60年代，奇卡诺人、鲍里库亚和其他活动人士，对困扰他们社区的地方性贫困、结构性种族主义和警察暴行感到沮丧，走到一起建立了一个联盟。这些最初的集会有时气氛紧张，但往往使社区领导人认识到他们社区内的苦难模式是如何在历史上根深蒂固的。
例如，在美国西南部，著名的德州护林员以惊人的速度追捕和私刑墨西哥人和美籍墨西哥人，并帮助再现了一种更广泛的说法，即不仅仅是墨西哥人，而是所有说西班牙语的人都是罪犯。
在纽约和芝加哥，波多黎各人在工厂里忍受着不平等和不公平的工资待遇，这很快强化了一种普遍的情绪，即拉丁美洲人是廉价的、可牺牲的劳动力。受到黑人激进主义和更广泛的民权运动的启发，这些积极分子开始团结起来为社会变革而斗争。
不幸的是，今天许多“拉美裔传统”庆祝活动都以墨西哥啤酒、古巴萨尔萨音乐和墨西哥玉米卷沙拉为特色，而往往忽视了更重要的语言——系统性压迫和种族主义，正是这些语言点燃了上世纪六七十年代早期拉美裔/拉美裔争取承认的斗争。
这种对文化的强调和对美国拉丁裔政治的草根历史的轻视并不是偶然的。这是一个不完美的项目的一部分，这个项目将不同的社区聚集在一起，贴上一个共同的“西班牙裔”标签。
尽管拉丁美洲人是多元的，争论变成，我们至少都有相同的文化。随着时间的推移，这种对文化的关注有利于销售，并被那些决心进一步开发有利可图的拉丁美洲市场的主流组织商品化。在帮助建立“拉美裔市场”和“拉美裔购买力”概念的同时，关注文化的转向也使有关拉美裔剥削和社会正义的批评性对话边缘化。
那么我们怎样才能收回一个月呢?有几种方法可以做到这一点。一种方法是查看数据，并将我们在拉丁美洲社区看到的模式与一种带有结构性不平等、系统性种族主义和代表性不足的语言联系起来。我将举一个离家近的例子——虽然拉丁裔在加州K-12学生中占58%，但在我的母校加州大学伯克利分校(UC Berkeley)，他们只占学生总数的16%。
这不仅仅反映了广泛的偏好，而是由于有系统地排除而造成的代表性不足的情况。虽然加州大学伯克利分校正在采取非常重要的步骤来解决这段历史，我们需要利用拉美裔传统月来提高这些不公正的统计数字，并让我们的机构负责。
另一种方法是回收这个月，为身份对话创造空间。拉丁美洲人总是为我们用来称呼自己的标签而争吵——人们从来没有完全满足于西班牙语、拉丁美洲语或拉丁美洲语的标签。
今天的Latinx是另一场关于我们将如何称呼自己的辩论的中心。这些对话是有价值的，所以让我们不要害怕把它们放在前面和中心位置。如果不是那些大声批评“拉美裔”的人，我们就不会注意到西班牙和美国的殖民主义是如何与美国几代拉美裔人的剥削联系在一起的。
如果没有对“拉丁裔/拉丁裔”的批评，我们就不会在拉丁裔活动家的议程中为非性别和交叉身份创造关键空间。这些对话虽然令人不安，但却引发了对权力和系统性不平等的重要反思，从而使种族公平问题成为首要问题。
在我们庆祝本月剩余时间之际，让我们确保各机构负起责任——我们应该得到的不仅仅是国旗装饰和国家概况。我们不仅仅是一个对萨尔萨音乐和墨西哥玉米卷有着共同文化亲和力的民族。我们是一个社会，无论多么不完美，我们都在不断地争取承认和平等对待。由于新冠肺炎和其他疾病继续不成比例地影响我们，让我们利用这个月来庆祝我们的抗疫能力，并继续要求在谈判桌上占有一席之地。
来自旧金山纪事报的交叉贴子
新闻旨在传播有益信息，英文原版地址：https://blogs.berkeley.edu/2020/09/29/hispanic-heritage-month-must-recognize-our-struggles-not-just-culture/