非洲的埃及

斯图尔特·泰森·史密斯是加州大学圣巴巴拉分校的人类学教授，也是美国最重要的埃及古物学家之一，他将为哈佛大学的哈金斯非洲与埃及研究中心发表杜波依斯虚拟演讲的首场演讲。非裔美国人研究。他的缩放演讲，“黑法老?将于9月22日(周二)下午1点举行。太平洋时间。请在此报名参加。

史密斯自2000年以来一直在现代苏丹(努比亚)挖掘汤博斯古遗址，他的研究重点是身份问题，特别是种族问题，以及古埃及和努比亚之间的跨文化互动。

他指出，在公元前8世纪，库施统治者被加冕为埃及的国王，作为埃及第25王朝的法老统治努比亚和埃及王国。那些库施国王通常被称为“黑色法老”在学术和流行的出版物。

史密斯说，这个术语通常被用来庆祝非洲黑人文明。但这也反映了一种长期存在的偏见，即认为埃及法老和他们的人民不是非洲人——也就是说，不是黑人。这一比喻印证了悠久的种族主义历史，可以追溯到埃及学的一些奠基人，以及他们在美国“科学”种族主义的形成过程中所扮演的角色

根据他自己对苏丹努比亚的一些研究，史密斯说他将首先讨论古埃及作为非洲文明的问题。

他说:“然后，我将以我们在汤博斯发掘的例子来讨论库施文明，它是一个复杂的非洲邻国，适应了埃及的王权和其他文化特征，使之成为自己的文化。”“在这些讨论中，我将考虑埃及的偏见和种族主义，并将以一些评论结束，在今天的反种族主义背景下，为什么承认非洲黑人基金会和努比亚和埃及的起源是重要的。

“埃及古物学家一直不愿承认古代(和现代)埃及人是皮肤相当黑的非洲人，尤其是那些更南的非洲人，这一直让我感到很奇怪，”史密斯继续说道。正如布鲁斯威廉姆斯(Bruce Williams)多年前指出的那样，在种族隔离时期，一名被运送到美国南部的古埃及人不允许坐在伍尔沃斯餐厅(Woolworth’s lunch)的午餐柜台前，只能坐在公交车的后面，不能使用为白人保留的设施。我认识并合作过的大多数现代努比亚人、苏丹人和埃及人也是如此。”

史密斯还是UCSB社会、行为和经济研究所的主任，他指出，早期美国埃及学家的研究成果被用来为19世纪和20世纪的美国奴隶制、种族隔离和反黑人现象辩护。

“这一直是我的兴趣，有一段时间了，”他说，“最近我一直在更深入地探讨这个话题，尤其是相关的，我认为在今天的反种族主义背景下势在必行。”

史密斯说，在库施法老王崛起近3000年后，我们有可能将这些努比亚国王与今天的“黑人的命也是命”运动划清界限。

“我只想再说一件事，”他说。“承认古努比亚和埃及是非洲黑人文明摧毁了种族主义的逻辑，特别是美国的种族主义，因为它对黑人和白人有着源自奴隶制的强烈两极分化的看法。”