当雷·林恩·巴恩斯(Rhae Lynn Barnes)为她的春季课程《人们准备好了:美国文化史:1800-1970》(People Get Ready: American Cultural History: 1800-1970)设计教学大纲时，她在1970年的那一站是有意为之的。但冠状病毒大流行出乎意料地改变了她的观点。
“历史为我们提供了勇气、创新和人类在危机时刻坚持不懈的惊人能力的榜样，”雷·林恩·巴恩斯(Rhae Lynn Barnes)说。
她说:“长期以来，我一直以历史学家需要与历史事件保持足够的距离为借口，以充分理解它们的含义和意义——这是真的。”但是，3月23日，当大学转向远程教学时，巴恩斯不仅改变了课程内容，她还凭借自己在数字人文学科方面的专长，把话题变得生动起来。
巴恩斯是一名历史学助理教授，他也看到了一个帮助其他教育工作者的机会，并推出了“这场秀必须继续下去:危机时期的美国文化”(The Show Must Go On: American Culture in Times of Crisis)，这是一个免费的课程计划，并拍摄了一些知名学者的迷你讲座。她说，她的目标是帮助数百万处于公共教育第一线的教师和教授减轻工作负担。
她说:“历史为我们提供了勇气、创新和人类在危机时刻坚持不懈的惊人能力的榜样。”
在这个问答环节中，巴恩斯思考了过去是如何影响她现在的，而“这个节目必须继续下去”又是如何反映了她对服务的承诺。
当你在二月份了解到远程学习的转变时，你是怎么想的?
离开校园之前，有个学生在我的办公时间来找我。她看到了我桌子上的金色海报，上面写着:“碧昂丝会怎么做?”说:“我喜欢!”她在一个人口稀少的地区长大，发现大学生活很难适应，但现在她把它当成了避难所。她想知道当她回到家时，网上教学对她会起什么作用。我的工作就是确保这一点。
当她转向虚拟教学时，巴恩斯从她记录二战期间日裔美国人集中营幸存者的经历的作品中获得了灵感，其中包括加利福尼亚大学伯克利分校(University of California-Berkeley)教授朱庇特(Chiura Obata)，她在犹他州的托帕兹(Topaz)囚禁期间创办了一所艺术学校。
在我的课的电子版里，我希望我能“上传，完美无瑕”——像碧昂丝的歌词一样。但我也会问自己，“千仓会怎么做?”
Obata是加州大学伯克利分校的一名艺术教授，二战期间，他被关在犹他州荒凉的托帕兹的一个日裔美国人集中营里，离我的学生远程办公的地方不远。为了吸引富有同情心的捐赠者和美国政府，Obata从西尔斯罗巴克(Sears Roebuck)的目录上订购了艺术用品。当他离开犹他州时，他在狱中创办的黄玉艺术学校已经为600多名学生提供了服务。他们的作品正在史密森尼博物馆展出;这个链接包括一个关于这项工作的四分钟视频。)
Obata在危机中采取了最好的数字化历史课所采取的适应性教学方式:民主化获取信息，重新定位边缘化的声音，将不同的历史观点存档，与社会隔离作斗争。
这是我想和我的学生分享的美国历史。美国人如何在危急时刻团结起来。他们如何克服可怕的现实和不公平的障碍，进行创新，并将一些美好的东西投入到这个世界中，这些美好的东西可能会在我们找到治愈方法之后、在注射了covid19疫苗之后、在我的学生快乐健康地回到校园庆祝他们黄金般的团聚之后依然存在。
你的课程通常在1970年结束。你有没有做出改变来反映现在的情况?
春假之后，巴恩斯在她通常于1970年结束的课程中增加了一个关于20世纪80年代的单元，来探讨艾滋病的流行，“当我们研究的20世纪最伟大的文化制作人和思想消失的时候”。图为在华盛顿特区的林荫大道上摆放的纪念艾滋病的棉被
为了重新启动我们的在线项目，我从20世纪80年代开始，当时艾滋病流行，我们研究的一些20世纪最伟大的文化制作人和思想消失了。我们分析了艾滋病纪念被单上的镶板。我们讨论了音乐剧《出租》(Rent)。“3月份NBA停摆的那天，我给他们看了魔术师约翰逊1991年的新闻发布会，宣布他感染了艾滋病。它帮助他们理解媒体笑话，比如“汤姆·汉克斯是新的魔术师约翰逊吗?”“我们去了那些黑暗和艰难的地方，去了解为什么这种流行病被边缘化或边缘化。尽管有3000多万人死于艾滋病危机，但全球经济并没有崩溃。这其中有重要的原因，其在艺术界的影响是灾难性的。
作业怎么样?
在春假后的第一份书面作业中，我要求学生们写一篇日志，记录他们错过了哪些形式的美国文化(体育赛事、舞蹈、毕业典礼、音乐会)，他们和他们的家人发生了什么，以及他们在家中享受了哪些形式的美国流行文化。他们的文字非常感人。我请他们考虑让我在学期结束时把他们的回忆录捐给大学档案馆，以便未来的历史学家使用和了解我们的时代。
“完全数字化”是否使材料呈现变得更加困难?
具有讽刺意味的是，由于数字前沿的知识产权法，完全数字化迫使我们班进入了一个低技术水平的环境。对我来说是非法的屏幕(或“重新分配”)版权电影像“乱世佳人”一个类在放大分析它,所以我们专注于公共领域的作品:1915年的无声电影史诗”诞生的一个国家,“农场安全管理局摄影在大萧条期间,USO节目。
我还策划了每周一次的交互式多媒体门户网站——我在所有的课程中都是这样做的——在那里，学生们可以观看历史素材，探索历史图像和来自档案的物体的画廊。我在Spotify上管理相关音乐、播客和历史教授讲课的播放列表，我们在课堂上读这些历史教授的书。这一切都是为了帮助他们以动态的方式学习。
巴恩斯策划了每周一次的交互式多媒体门户网站，学生们可以在这里观看历史片段，探索历史图像和档案中的物品的画廊，并收听相关的音乐、播客和讲座。图为伊利诺伊州芝加哥市德利萨俱乐部
“节目必须继续下去”的想法从何而来?
我和那些在春假期间努力转换课程的同事们进行了多次长谈。我想到了我在纽约市教育部工作时认识的老师——他们的学生没有图书馆和课本。
巴恩斯的在线课程项目“The Show Must Go On: American Culture in Times of Crisis”是一个免费的远程教学资源，包括课程计划和由知名学者录制的迷你讲座。这张《乱世佳人》的海报出现在“抗议电影中的黑人刻板印象:《乱世佳人》(1939)”这一课中。
我突然有了一个想法，那就是“这场秀必须继续下去”，这只是我在哈佛攻读博士学位时创建的远程学习网站“美国历史场景”(US History Scene)上数千个网页中的一个。我设计它是为了使历史教育大众化，并帮助残疾学习者进行无障碍学习。它也可扩展到智能手机——住在贫民区学校和偏远地区的学生住得不安全，或者没有昂贵的课本，但他们的手机使用率仍然很高。甚至在COVID-19之前，这些课程就已经被全球数百所公立学校使用，并被分配到大学课堂上。
在普林斯顿，我把它作为一个数字人文教学实验室，教我的学生如何进行数字档案研究、讲故事、议论文写作和低风险编码。
它是如何工作的?
《生活还得继续》的每个教案都是由极其慷慨的同事们共同制定的，他们和我一起打电话，每天抽出30分钟时间来讲述美国历史上的危机时刻。或者他们创造了我所说的“自拍讲座”。例如，我与特拉·亨特(Tera Hunter)合作，他是美国历史爱德华兹学院的教授，也是普林斯顿大学历史与非裔美国人研究的教授。
这是一个学术项目，也是一个服务项目。这对你意味着什么?
我很高兴地得知，它缓解了全国各地的终身教职同事的压力，他们第一次同时兼顾家庭护理和在线教学。纽约市的社会研究教师们向开设这些课程的许多历史学家表达了感人的感激之情。乔治敦大学、哈佛大学、斯坦福大学和加州大学洛杉矶分校的教授们都给学生们上过《好戏在前》的课。
历史学家和教育家也表达了他们的赞赏。1930年8月7日，在印第安纳州的马里恩，纽约市教育局的乔·施密特在推特上评论了凯文·博伊尔(西北大学的威廉·史密斯·梅森美国历史教授)关于托马斯·席普和艾布拉姆·史密斯被处以私刑的照片。他写道:“在这个6分钟的演讲的前三分钟……展示了教授一些关于美国种族主义的最可怕但又必要的内容所需要的人性、诚实和优雅。”我建议每一位美国历史老师花几分钟时间看看这个视频。”
在“the Show Must Go On”中有一节课讲的是1932年的歌曲“Brother, Can You Spare a Dime?”这成了大萧条时期的圣歌。
这个项目如何反映普林斯顿的非正式座右铭“为国家服务，为人类服务”?
除了普林斯顿大学教我的学生,我职业生涯最伟大的荣誉之一为过去十年一直在一对一的与种族多样化的“铆工罗茜”——女人在二战期间曾在美国homefront构建我们的船只和飞机在战斗种族和性别歧视。他们的抗议故事是我即将出版的新书《黑人学:当美国梦蒙上了黑脸》(Darkology: When the American Dream wear Blackface)的核心内容。“我的历史教训他们对齐与普林斯顿大学的理念:我们有一个社会责任使用人才服务他人,我们可以一起做巨大的事情,我们必须保护任何人面对歧视,这在危机时期美国公民是我们的责任,为我们的国家和人类的。
新闻旨在传播有益信息，英文原版地址：https://www.princeton.edu/news/2020/04/29/we-persisted-teaching-american-cultural-history-pandemic