马克·爱德华兹在普林斯顿大学宗教,讲师将教春季新生研讨课”囚禁的思想:从监狱宗教和哲学,“使用作品从花园州内居民青年监狱(GSYCF) Crosswicks,新泽西,他最近领导的一个研究小组在圣雄甘地的道德和行为。
研究小组每周聚会一次，持续六周。程序,“发现甘地在监狱里,”是人类2019年节日的一部分,由人文委员会协调与项目合作(过程)Community-Engaged奖学金。
在过去的几年里，同样是普林斯顿神学院兼职教授的爱德华兹，曾在GSYCF内部组织研究亚历山大·索尔仁尼琴的《古拉格群岛》，汉娜·阿伦特的《极权主义的起源》，以及马尔科姆·艾克斯和牧师马丁·路德·金博士的自传。
下面，爱德华兹回顾了他的经历。
住院医师在学习小组会议期间做笔记。这个为期六周的项目，“在监狱里发现甘地”，是2019年人类节的一部分，由人文委员会与社区参与奖学金项目(ProCES)合作协调。
周# 4
“为什么这不能成为你的道场?”“这是我向学习小组提出的问题。我们一直在读甘地的《我的真理实验的故事》。经过四周的阅读、提问和寻找甘地的智慧，这个问题似乎很自然。在我过去几年在花园之州领导学习小组的经历之后，我真正的想法是，“这不是已经成为一种道场了吗?”
第四周是关键的一周，我们看到了四个术语的系谱，描绘了甘地伟大灵魂的进程:梵天、萨蒂亚格拉哈、阿希姆沙和道场。
梵天是在行为、语言和思想上完全独身和性纯洁的誓言。在布尔战争和祖鲁人的“叛乱”中，甘地曾为破碎的尸体担架。他问自己，我所憎恶的英国人的虐待和暴力，是如何在我自己的欲望和习惯中，与我的妻子卡斯图拜(Kasturbai)同时发生的?他总结道:“在我看来，没有梵天的生活是平淡的，像动物一样。他先与妻子商量，然后许愿。做出这第一个艰难的选择后，“艰难而陡峭”的道路就出现了。
Satyagraha是甘地的号召，让一个人的生命与真理的力量相结合。非暴力是战胜黑暗、仇恨和对死亡的恐惧的方法。意识到ahimsa体现在多方面，“不要践踏”的道德准则导致甘地改变他的衣服，拒绝人寿保险，并以花生、柠檬和橄榄油为生。他反对种姓制度，实行几天的沉默，还在一定程度上解放了生活在英国殖民统治下的3.5亿印度人。甘地的ahimsa哲学创造了道场，简单的农业集体的Satyagrahis谁生活，祈祷和一起受苦。
爱德华兹和他的团队在一个公共休息室会面。在过去的几年里，同样是普林斯顿神学院兼职教授的爱德华兹，曾在GSYCF内部组织研究亚历山大·索尔仁尼琴的《古拉格群岛》，汉娜·阿伦特的《极权主义的起源》，以及马尔科姆·艾克斯和牧师马丁·路德·金博士的自传。
周# 5
“你真的想离开吗?”外面太疯狂了。我向克里斯和蒂姆提出了这个问题，他们都计划在今天下午上映。克里斯已经准备好离开这里了。但是，通过提姆和他的朋友们聚在一起聊天、倾听和祈祷的方式，我可以看出我的问题对他有实际意义，即使是在51个月之后。当一个不情愿的隔离、隔离、丧失行为能力和惩罚的制度变成一个寻求友谊、书籍和智慧的社区，一个人们不情愿离开的社区，也许真正的改革已经发生了?也许一个道场已经出现了。
我们在监狱里。这应该发生在这里吗?甘地的第五个任期出现了:mandir——一座印度教寺庙。也许这是甘地所能提供的最深刻的真理:“痛苦，愉快地忍受，不再是痛苦，而是转化为难以言喻的喜悦。”“一次又一次，甘地带着快乐和自由进了监狱。“牢房的门，”他写道，“是通往自由的门。“不要混淆视听。他在说要进去。他在南非监狱待了249天;印度有2089个。这些日子都用来写书，学习圣经和安静的祈祷。在道场的家里，甚至他的私人卧室都是单间大小，窗户上有栅栏。他称监狱为他的mandir;他的真理圣殿。
周# 6
我们最后的会话。一位摄影师前来拍摄雷丁·甘地在监狱里的样子。这在某种程度上改变了动态。它是什么样子的?看看。但让我来说说它是什么感觉。感觉就像我们只是人类。手里拿着书。问问题。灵魂在寻找出路。
一个修行的?让我们称它为培育人类内在自由的试验性道场。也许，它甚至是一个六期的道场，阐明了甘地的信念:“对我们来说，监狱根本不是监狱。””
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