迈克尔·布隆斯基(Michael Bronski)并不在石墙，他也不介意承认这一点。他说，不同于许多上了年纪的同性恋群体成员，他们坚称自己是同性恋。布隆斯基笑着说，如果1969年曼哈顿下城那场引发美国同性恋权利运动的著名起义的所有参与者都在场的话，“洋基体育场肯定会坐满了人”。
事实上，那天的人群大约有200人，至少一开始是这样。他们不是抗议者，而是格林威治村著名的同性恋酒吧石墙酒吧(Stonewall Inn)的主顾。这场骚乱始于7月28日凌晨，当时警方来到这家黑帮经营的酒馆，以伪造的酒牌证为由对其进行突袭。警察开始把顾客和工人推进警车。但是，那些没有被抓住的人没有像过去例行搜捕时那样散开，而是开始为那些被抓住的人欢呼。随着游客和附近居民停下来进行调查，围观的人群越来越多。后来，据多方报道，一名女同性恋在试图把她拖进警车时大声喊道:“你们为什么不做点什么?”空气中充满了歌声——还有瓶子和砖头。当骚乱爆发时，警察们把自己关在酒吧里，用无线电呼叫支援。在接下来的几天里，更多的暴力示威活动撼动了这个社区。
今天，布隆斯基，一位研究媒体实践和妇女、性别和性行为的激进主义的哈佛教授，理解了为什么这么多人声称自己出现在同性恋权利运动历史上如此关键的时刻。
“这真的很像全世界都能听到的枪声，或者全世界都能听到的发夹掉下来的声音，”他说。骚乱”已经在美国涉及同性恋者受够了经常被骚扰,但石墙,喷发时却在抗议越南战争和公民权利和性别平等,标志着一个决定性的突破更被动的性取向的政治,Bronski说,他写了很多文章同性恋群体文化和历史。
“这真的像是直接行动。就像激进的女权主义者入侵美国小姐比赛,或黑色美洲豹和步枪站在奥克兰市政厅前,”他说,它跑完全与Mattachine协会等组织的方法,最早的同性恋权利组织,倾向于通过法律和政治渠道推动改变。在石墙事件发生后不久，酒吧用木板封住的窗户上出现了一条信息，呼吁恢复“村里街道上和平、安静的行为”。上面的署名是“麦塔钦”。
布朗斯基说:“令人惊讶的是，他们以前从来没有想过要做这样的公开活动。“所以一夜之间，马塔钦就被迫用涂鸦的方式发布了一份公开声明。”
在布隆斯基看来，《石墙》代表了“世界意识的惊人变化”。紧随其后的是同性恋解放阵线(Gay Liberation Front)，这是马塔钦社会(Mattachine Society)的一个更为激进的版本，不怕用对抗来推动改革。
但也有其他组织帮助推动变革。哈佛大学的伊芙琳哈蒙德,部门的主席的历史科学,芭芭拉·古特曼Rosenkrantz教授科学的历史,和非洲和非洲裔美国人研究的教授,说,在年后石墙的故事更大的可视性同性恋者在美国通常是透过镜头的男同性恋者。她说，这种观点忽略了一个关键的联系。
“在我们现在所说的石墙起义时期，也发生了第二波妇女运动。虽然在一些妇女组织中，女同性恋者和异性恋妇女之间关系紧张，但是也有很大程度上的团结，人们为了争取妇女和同性恋者更平等的共同愿望走到一起。”
看看历史
尽管他们的方法可能不激进,所谓的同性恋者组织——包括Mattachine社会早期,Janus的社会,和女儿Bilitis——为随之而来,蒂莫西·帕特里克·麦卡锡说,公共政策和核心教师讲师卡尔人权政策中心的哈佛大学肯尼迪学院。
“运动的基础,以完整形式出现的石墙是前几十年在公共和私人的战斗,在不同的组织中,并通过许多人的工作,”麦卡锡说,他的书,“石墙的孩子:生活在一个解放的时代,同性恋历史损失,和爱,“明年将由新出版社出版。
许多这样的组织在第二次世界大战和战后时期成为现实，以回应军方的反同性恋政策和对红色恐怖的偏执狂热。麦卡锡提到了“薰衣草恐慌”(Lavender Scare)，这是一场恐惧运动，与共和党参议员约瑟夫麦卡锡(Joseph McCarthy)在上世纪50年代对联邦政府中广泛存在的颠覆势力展开调查的情况类似。这位哈佛学者最近编辑了一期《国家审查石墙遗产》(the Nation review Stonewall’s legacy)特刊。
麦卡锡的策略最初获得了广泛的支持。1953年，德怀特·d·艾森豪威尔(Dwight D. Eisenhower)总统以安全风险为由，发布了一项行政命令，禁止同性恋者为联邦政府工作。成千上万的人因为他们的实际或感知到的性取向而失去了工作。其中包括被许多人称为“同性恋权利运动之父”的弗兰克·卡米尼(Frank Kameny)，他分别于1949年和1956年在哈佛大学(Harvard)获得了天文学硕士和博士学位。1957年，美国陆军地图服务局解雇了身为天文学家的卡米尼，但他没有成功地起诉联邦政府，后来他投身于争取同性恋权利的斗争中。2011年去世，享年86岁，在白宫设置警戒线，对美国精神病学协会(American Psychiatric Association)将同性恋归类为一种精神缺陷提出质疑，并创造了“同性恋是好的”一词。
石墙的遗产
哈蒙德也不在石墙，但这幅画在她脑海中占据了重要位置，部分原因是那些渴望让石墙精神永存的人采取了行动。1969年，在亲同性恋组织的东部地区会议上，一位年轻的活动家呼吁每年6月在全国范围内举行游行，以纪念石墙。1970年6月，也就是暴乱发生一年后，纽约举行了第一次名为“克里斯托弗街解放日”的游行。游行从克里斯托弗街开始，现在是一个历史性的地标性建筑，游行在中央公园结束。这次活动吸引了数千人，标志着又一个重要的里程碑。在随后的几年里，更多的城镇组织游行支持同性恋权利。
“游行是高度可见的第一批公共活动为人们表达他们的同性恋性取向和盟国有机会支持同性恋者在他们的生活中,”哈蒙兹说,他是一个研究生。1976年,她参加了在波士顿城市的游行和第一次听到的石墙。“游行也成为了政治表达的工具，你可以从人们举起的标语中看到，这使得游行成为政治时刻，也成为同性恋自豪的场景。甚至当地的政客也意识到了这一点，慢慢地，随着时间的推移，更多的政客会加入游行。”
华盛顿特区的一次游行1987年秋天，哈蒙德又受到了另一个持久的影响。这次活动与纪念艾滋病的纪念棉被的首次展出同时举行。纪念艾滋病的纪念棉被是一个巨大的拼布毯子，上面装饰着死者的名字。国家广场上的彩色织物覆盖面积超过一个足球场和含有1920板”,拍摄美丽的范围和多样性的同性恋经历一种辛酸和悲伤,但也肯定同性恋生活的,我从来没有见过的,”哈蒙兹说。
她说，随着越来越多的人被迫向家人和朋友坦白，这种流行病进一步提高了同性恋群体的知名度。
哈蒙德说:“当年轻人开始生病时，他们中的许多人不得不回到他们长大的地方，因为在许多同性恋者聚集的城市里，有些人没有人照顾他们。”“他们回到小镇,或者小城市和地方在他们的生活中许多人并不知道他们是同性恋…当然,并不是每个人都张开双臂欢迎回家,但具有讽刺意味的是流行的后果之一是,更多的美国人意识到同性恋者在他们的社区。”
哈蒙兹说，她对过去40年来见证的快速变化感到震惊，从第一次参加同性恋自豪游行，到看到自豪游行的人越来越年轻、越来越多样化，再到结婚成家。
哈蒙德于2004年5月17日午夜刚过，和她的伴侣来到剑桥市政厅。她说:“我们结婚的那天晚上是你能结婚的第一个晚上。”(剑桥是英国第一个颁发结婚证书的城市)“走出市政厅的前门，看到马萨诸塞大道上挤满了欢呼雀跃的人们，他们欢呼同性婚姻现在是合法的，这是最令人惊讶的事情。”
不过，哈蒙德预见到未来的困难时期，并预计“政府将采取非常严肃的措施进行削减
“有些人认为，扩大同性恋者的权利和变性人的权利意味着异性恋者失去了一些他们永远无法重新获得的东西，这似乎引起了越来越多的反弹。但幸运的是，现在年轻一代看待世界的方式不同了。许多人成长在一个更加平等的世界里，对性别和性别差异有更多的接受，他们珍视它，并对它感到舒适。因此，我们这些年纪较大的人必须尽我们所能支持他们坚持我们很久以前游行过的权利，我们将继续为之奋斗。”
麦卡锡对未来的担忧，与马塔钦社会(Mattachine Society)和同性恋解放阵线(Gay Liberation Front)多年前的斗争遥相呼应。他想知道如何在仍被视为激进的情况下，最好地在体制内工作。
“我们在现代政策中看到的很多东西都是一种同化的冲动——我们可以结婚，参军，就像你一样。有一个真正的推动成为这些主流机构的一部分，成为国家法律和政治体系的一部分。但最重要的问题是:这遗漏了谁?必须做出什么样的交易，才能证明我们就像异性恋者一样?”
他说，他和学生们“达成了一个相当广泛的共识，那就是我们既需要政治，也需要政治”。我们需要一种既务实又激进的政治。我们需要不同类型的变革推动者，在不同的地方用不同的策略工作，以实现这些更大的抱负。”
布隆斯基对跨性别者权利运动既充满希望，又感到担忧。他把这个运动比作石墙运动，因为它激发了人们的激情和改变。布朗斯基说:“在性别、性、性别、身份和性别的交叉点，以及在很大程度上，阶级、经济和金钱，都发生了巨大的文化变化。”“但它也受到了特朗普政府的最大反击。”
布隆斯基说，他可以设想保守派团体将努力废除2015年美国最高法院做出的保护同性婚姻的裁决，但他补充说，这种尝试的潜在结果还不太清楚。“实际上，可能有成千上万的人已经结婚了。所以如果你废除了法律，你会废除他们的婚姻吗?你把它们放在里面吗?它变得复杂了。”
与哈蒙德和麦卡锡一样，布朗斯基的新书《美国年轻人的古怪历史》(A strange History of the United States for Young People)也看到了美国年轻人的希望。
“今天，我的同性恋学生是不可思议的，他们已经有10年了。他们比我认识的大多数人都更进步、更激进，而且处于边缘，”他说，“这完全改变了。”
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