挖掘过去挖掘过去没有明显的伤痕没有明显的伤痕

考古学教授马修·利布曼(Matthew Liebmann)与新墨西哥州杰梅斯的普韦布洛人合作已有20年，他曾担任杰梅斯自然资源部的部落考古学家和印第安人坟墓保护和遣返法案项目主任。《起义:17世纪新墨西哥普韦布洛抵抗与复兴的考古历史》一书的作者李伯曼今年夏天带着一群本科生和研究生来到杰梅斯，帮助部落成员挖掘两座传教教堂的遗址。李伯曼接受《公报》采访时谈到了他的研究，他的研究领域如何看待过去，以及这两方面如何影响他的教学。

马修Liebmann

问答

宪报:你的研究重点是什么?

李伯曼:我和杰米兹部落合作进行考古研究已经将近20年了。它始于我在研究生院开始我的论文研究时，我一直延续着这种关系，直到今天。过去，我们研究了1680年的普韦布洛起义，西南部人类和森林大火的历史，以及祖先杰米兹与瓦勒斯·卡尔德拉国家保护区的关系。最近，我们一直在发掘最早的天主教堂的遗迹，它位于耶梅斯保留地，由方济各传教士于1622年建立。所有这些研究主要集中在早期欧洲殖民主义时期的西南部，以及美洲原住民谈判殖民的方式。

宪报:为什么那段时期很重要?

李伯曼:从人类学的角度来看，你可以认为，1492年后发生的全球变化，与人类历史上其他重要的转折点一样，与智人的起源和农业革命齐名。但是，从一个特别的美国人的角度来看，我们所讲述的印第安人在早期“接触时期”的故事，对今天美国土著人的生活有着直接的影响。联邦法律和印第安人的政策经常明确地借鉴早期印第安人的历史观念。当然，我们讲述的关于那个时代的故事往往是通过欧洲男性为欧洲读者撰写的文件来框定的。这些文本经常把土著人从生物学、文化或技术上说成不如欧洲人。由于种种原因，所有这些指控都是有问题的，但它们仍然被用来为现代美洲印第安人生活中的不平等找借口。

宪报:你能举个例子吗?

李伯曼:当然，以印第安人的健康为例。几年前，我们对杰米兹人的人口历史进行了研究，重点研究欧洲人接触后传入的疾病的影响。结果令人惊讶，但原因并不像你想象的那样。我们发现，在欧洲殖民统治之后，耶梅兹人被大量屠杀，人口下降了87%。当然，这并不令人惊讶。大多数人都意识到旧世界疾病对美洲原住民的毁灭性影响。令我们吃惊的是时机。我们收集的数据显示，人口下降直到(1540年代)普韦布洛人和欧洲人第一次接触后近100年才发生。只有在方济各教会成立之后，疾病才真正开始流行起来。这让我们不禁要问，当疾病流行起来的时候，人口为什么会减少?这一时机表明，关键的催化剂必须不仅仅是简单地与新朋友和新细菌接触。这表明普韦布洛人并非天生易受疾病影响。相反，它们由于欧洲殖民主义的剥削政策而变得脆弱，从而导致贫穷和营养不良，使它们更容易患病。

在很长一段时间里，研究人员认为印第安人对疾病的易感性是不可避免的，而欧洲人接触后发生的大规模屠杀是一个历史事件。我们的研究结果之一是，这并不是一个独特的事件。从17世纪到今天，美国原住民的健康状况一直存在差异。18世纪是天花，19世纪和20世纪是肺结核，今天是糖尿病和心血管疾病。美国原住民的健康不平等问题仍然比美国其他人口严重两到三倍。因此，如果我们讲述早期欧洲人与印第安人接触的故事，认为印第安人易受感染是自然的或不可避免的，那么我们就掩盖了我们的社会继续给印第安人造成的健康不平等。另一方面，如果考古学表明早期疾病爆发的规模直接受到殖民政府政策的影响，那么这就使我们重新审视今天土著居民健康状况持续不平衡背后的事实。

宪报:这对您的最新研究有何启示?

李伯曼:人口研究的逻辑延伸是试图调查教会的建立。问题是我们不确定最早的教堂在普韦布洛。该村20世纪20年代的地图上有一处提到“老教堂的废墟”，但并不是很具体。部落长老们口口相传，他们知道一座老教堂的大致位置，但没有人知道那座建筑的确切位置、有多大、建成的日期。

几年前，村里土路上的一些例行道路维护工作暴露了教堂地板的一部分。我的合作者克里斯·托亚(Chris Toya)是杰梅斯的部落考古学家，他建议我们在遗址进一步遭到破坏之前对该地区进行调查。部落委员会同意需要对它进行研究和保护，所以他们批准了一次挖掘。

我们今年夏天的挖掘揭露了这座教堂的建筑痕迹。幸运的是，那里最终比我们最初预期的要完整得多。事实上，我们发现在那个地区有两个教堂。最初的教会建于1622年，埋在地表下约一米。这座教堂最终被摧毁，很可能是在1680年的普韦布洛起义中。我们发现地板上有一层木炭，很可能是屋顶被烧毁的结果。1695年，在那座教堂的基础上又建了一座教堂。在考古学中，我们通常要用几千年或几百年的时间来研究，如果你真的幸运的话，也可以用几十年的时间来研究。这里我们把它精确到几年内。部分原因是新墨西哥州的保护工作非常出色。气候是如此干燥，部落仍然生活在这些遗迹附近，所以多年来该地区一直受到保护，不受开发。

宪报:那么你接下来的工作是什么?

李伯曼:我们将向部落委员会提交一份报告，回顾我们最初的发现，看看他们想要做些什么来保护这个遗址。我们的初步计划是进行探地雷达研究，试图找到教堂周围的其他建筑遗迹。基于这些结果，我们可以进行一些有针对性的挖掘，以更好地了解这次任务对普韦布洛生命的影响。我们很幸运在这个项目上得到了Jemez Pueblo部落的支持。今年夏天，我们聘请了五名部落成员，以及哈佛大学人类学研究专家南金(Nam Kim)和保罗•坦布罗(Paul Tamburro)协助发掘工作。我的两个研究生韦德·坎贝尔(Wade Campbell)和安德鲁·拜尔(Andrew Bair)也在这个网站上工作。

宪报:考虑到这段关系已经维持了20年，其中大部分肯定是私人的，甚至是家庭的。但是你如何看待你作为哈佛的代表/声音的角色?

李伯曼:吉梅兹部落本身与哈佛的关系要长得多，但并不总是那么美好。它始于美国考古学之父A.V.基德(A.V. Kidder)，他1914年在哈佛大学获得博士学位。基德发掘了一个著名的遗址，名为佩科斯普韦布洛，位于新墨西哥州圣达菲以东。这项工作对西南考古学来说是开创性的。他建立了陶器年表，西南地区的考古学家至今仍在使用这些年表。

佩科斯·普韦布洛与杰梅斯在历史上是有联系的。1838年，佩科斯的最后一批居民迁移到耶梅斯，加入了耶梅斯部落。当基德尔在20世纪初做他的工作时，他雇佣了杰米兹人来帮助他挖掘，他委托了杰米兹的人种志。他在佩科斯发掘了2000多个坟墓，遗体被带回皮博迪博物馆。1999年，根据《美国国家坟墓保护和遣返法》，所有这些人都被送回杰梅斯。部落将他们重新埋葬在佩科斯。所以在20世纪的大部分时间里，杰米兹和哈佛之间的关系相当紧张。但是，由于佩科斯的遣返，情况有所好转。皮博迪博物馆的工作人员做得很出色，这个部落真的想在那之后继续他们的关系。

杰米兹一直重视与哈佛保持这种持续的关系。许多部落成员访问了剑桥大学，并与哈佛大学的教职员工建立了关系。2000年，佩科斯回国后，我开始与杰梅斯合作。但我直到2009年才开始在哈佛工作。

我一直认为，我的职业生涯是试图帮助修复考古社区过去对美洲原住民群体造成的一些破坏。所以我和部落的工作一直不仅仅是合作和协商，而是努力为部落的利益而工作，而不仅仅是我自己的学术利益。在过去的25年里，考古学家和部落之间的关系确实发生了重大的变化，这个项目是考古学家开始思考他们的研究的一个例子，部落利益是主要的激励因素之一。

宪报:这种关系是如何构建你在课堂上的教学内容的?

李伯曼:今年秋天，我和罗文·弗拉德(Rowan Flad)一起教一门“我们能知道我们的过去吗?”考古学的肮脏小秘密。课程的第一部分展示了考古学家使用的不同方法。它让学生们深入了解考古学家是如何说出我们自认为对300年前、3000年前甚至30万年前人类生活的了解的。第二部分深入研究考古学的认识论。我们鼓励学生批判性地思考我们为什么要对过去做这些陈述，以及我们在当代社会中所处的位置在多大程度上影响了我们对过去提出的各种问题。

我们还讨论了这一学科的历史，以及我们今天是如何更加努力地工作，以包括那些被系统地排除在研究过程之外的声音。过去有一段时间，考古学家把自己定位为客观、公正的研究人员，他们只是在测量考古记录并报告这些结果。今天有一个更大的认识，你从哪里开始会对你所问的问题产生很大的影响。它让学生们思考考古学的历史是如何影响我们今天对过去的认知的，以及我们在未来可以做些什么来发展更细致和有质感的解释。我们试图让学生批判性地思考我们对过去所做的陈述，是什么影响了这些陈述，以及什么是知识。

《采访》经过编辑，内容简明扼要。